La Théocratie

vétéro-testamentaire a – Les rois de l’Ancien Testament b – La royauté comme institution de salut 2 – Un rite religieux a – Le roi, “évêque du dehors » b – Le roi thaumaturge B – L’apparition du ministerium regis 1 – Une théocratie royale a – La théorie du pape Gélase b – La théorie du pape saint Grégoire le Grand 2 – Une fonction royale a – La renaissance du concept de peuple : la communauté des fidèles b – La renaissance du pouvoir législatif : les capitulaires

que toutes églises luthériennes sont d’Etat au départ -Eglise réformée de Calvin * Partage avec Luther idée que Chrétien soumis à l’ordre temporel * MAIS Chrétiens doivent intervenir dans établissement de la moralité publique et différente théocratie = volonté institutions civiles nourries de l’esprit de la Foi -Anglicanisme * Opposition entre Eglise et le souverain d’un Etat à cause divorce Henri 8 19) Par rapport à l’augustinisme politique, quelle est l’attitude des différentes

l’empereur ! A. B. C. D. Légitimation du pouvoir via le sacre : Pépin le Bref, ex-Maire du palais, arrive au pouvoir via un coup d’Etat. Il a recours au sacre, rite symbolisant l’origine divine du pouvoir pour s’apporter prestige et légitimation (théocratie royale). Charlemagne devient empereur en 800, protecteur et défenseur officiel de l’église. Apparaît aussi la notion d’empire (et donc d’Etat), avec un pouvoir universel et permanent détaché de la personne (≠ mérovingiens). Prérogatives de l’empereur

* Aucun texte n’existe au dehors de la volonté du pape * Le pape peut déposer l’empereur s’il use mal de son pouvoir, le pape peut délier les sujets de l’empereur de la fidélité promise. Impose une nouvelle façon de voir le monde, impose la théocratie pontificale, e résume dans la thèse «  la plénitudo potestatis ». Le pape a tout pouvoir sur l’église, sur les hommes car chaque homme relève en même temps du spirituel et du temporel. Réaction de l’empereur (Henri IV, 1056-1106) : il refuse d’appliquer

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gouverner dans les autres états italiens. Car on ne peut pas encore parler d'Italie : elle est morcelée, constituée de plusieurs territoires avec des cités-états indépendantes, aux systèmes politiques variés : monarchie , oligarchie, république, théocratie … qui se font la guerre entre elles. Aux guerres intestines on y ajoute les tentatives des autres pays européens de prendre le pas sur certains territoires italiens : l’Espagne et la France qui se disputent les états et profitent des accords avec

la République islamique d'Iran. Ce sont des exemples de régimes où l'on vote, où l'on élit des représentants, mais où la réalité du pouvoir est très différente de celle qui prévaut dans les démocraties pluralistes. En Iran, qui est plutôt d'une théocratie, le pouvoir réel reste entre les mains du clergé; dans les démocraties populaires, il est entre les mains des dirigeants du parti unique (parti communiste). Dans les démocraties pluralistes, même si de nos jours elles sont celles où les libertés

inviolable. Atteindre à sa personne c’est s’exposer à la colère de dieu et encourir une damnation éternelle. C) La portée du sacre sur la nature du pouvoir. La nature du pouvoir va évoluée au travers de deux conceptions Ministère royal La théocratie. Le sacre restaure l’idée d’un roi exerçant une fonction de service dans l’intérêt du peuple et non dans son intérêt personnel. Cette fonction royale était désignée par l’église sous l’expression de ministère royal. Le roi est le ministre de

peuple. Principe de la royauté comme fonction est une renaissance de la res publica romaine. Une fonction est donnée à un représentant pour l’intérêt de tous. Sacre donne naissance à un nouveau régime politique la théocratie. Theos dieu et cratos pouvoir. Théocratie : nom donné à un régime politique dans lequel le pouvoir est considéré comme venant de dieu et exercé pour dieu. Reconnaître un gouvernement de dieu c’est admettre l’origine divine du pouvoir et que ceux qui sont investis

de l'autorité palestinienne d'Arafat. À la mort d'Arafat, le Hamas remporte les élections de l'autorité palestinienne. VII) La montée de l'islamisme. L'islamisme est un courant intégriste fondée en Égypte. Ces buts sont la constitution de théocraties islamiques (régime politique dirigé par les religieux), qui appliquent la charia (loi qui suit le Coran) et la transformation des sociétés (réislamisation) des populations soumises à l'influence de l'Occident. La révolution islamique en Iran en