La Théocratie

réforme grégorienne a permis d'affirmer la supériorité de l'Eglise sur le temporel. La pape est l'intermédiaire de Dieu sur Terre et à ce titre, il peut s'ingérer dans les affaires des rois, mais l'inverse n'est pas possible. C'est l'affirmation de la théocratie pontificale. Mais pour légitimer de tels propos, cette réforme a du passer par une révision des bibliothèques. Ce fût à ce moment là que fût découvert le Corpus. Autour de cet événement, une légende naquis dans les universités médiévales. La ville

supériorité du pouvoir spirituel 1302 (avril) Philippe le Bel convoque une assemblée composée de prélats et leur rappelle qui leur donne le pouvoir à savoir lui-même 1302 (nov) réplique du Pape avec Unam sanctam qui formule les théories de la théocratie 1303 (octobre) mort de Boniface VIII 1314 début du règne de Louis le Hutin (1314-1316) 1316 exclusion des femmes de la succession au trône de France 1316 début du règne de Philippe V (1316-1322) frère de Louis X car la fille de Louis, Jeanne

religions. Antoine de Saint-Just a écrit dans L'esprit de la révolution : «[…] la soumission au joug des hommes, sous prétexte que c'est le bras de Dieu qui l'appesantit, tout cela n'est pas l'Evangile, mais un travestissement théocratique." La théocratie étant la souveraineté de la religion, cette citation montre que l’Homme est soumis même contre sa volonté à la religion car celle-ci est trop souvent liée à l’état. L’Homme s’asservit à des règles dictées par des personnes n’ayant pas un savoir

islam) et polythéiste: plusieurs dieux (romaine ou grecque ou des égyptiens). Stricte indépendance du pouvoir temporel et de la puissance spirituelle. Au contraire, il peut y avoir une confusion entre ces 2 pouvoirs. C'est ce que l'on nomme la théocratie = pouvoir souverain des dieux. Confusion totale entre le roi et dieu ou les dieux. Le roi est divinisé dans la mesure où il est considéré comme le fils des dieux, ex: Egypte. Entre ces 2 solutions, il y a des systèmes intermédiaires, ex: religion

sacre. Roi était considéré comme représentant de Dieu sur terre et vouloir mal du Roi était comme vouloir † Dieu. Obéissance au Roi comme à Dieu était un principe absolu, mais pour être sacré Roi, Roi devant s’incliner devant archevêque de Reims. Théocratie. C’est par discours religieux qu’on va remettre en Q conception divine du pouvoir notamment avec mouvement calviniste du 16e s., c’est avec sa conception qu’on va sortir du féodalisme, on va commencer par évoquer notion de « pacte », « contrat »

des manifestations dirigées par les religieux chiites qui aboutissent à une véritable révolution. La Shah doit prendre la route de l'exil en janvier 1979. le pouvoir passe au mains de l'ayatollah Khomeiny qui fait régner la terreur religieuse : theocratie. En Septembre 1980, l'Irak de Saddam Hussein redoutant la contagion de l'intégrisme chiite attaque l'Iran avec lequel il a aussi un litige territorial. Une gigantesque mobilisation politique et religieuse entraîne le prolongement d'une guerre

effet secondaire, qui est distribuée par l'administration. Cette drogue empêche les habitants d'être malheureux. Elle agit sur un mode anxiolytique. Sur le plan religieux, le régime est théocratique. Cela dit, les notions de religion et de théocratie y sont inexistantes et il en va de même pour toutes les autres notions associées à la religion, sauf l'hérésie, qui peut être punie de déportation, et le sacrilège. Huxley fonde sa dystopie sur l’aspect utopique d’une société-monde profondément

externe à nos passions. On peut, certes, les maîtriser par la raison mais la raison aussi pour se développer a besoin d'un aménagement social. Il existe des sociétés plus propices aux passions et d'autres plus propices à la raison. Par exemple, la théocratie est un État fondé sur la crainte de Dieu, l'humilité, l'amour de Dieu. Certes les hommes peuvent y être heureux si les institutions sont bien aménagées mais ce n'est pas un État propice à la raison. Les passions y dominent. Dans une autre perspective

mettant en jeu des vies humaines (mères / enfants). De plus, les droits universels rentrent souvent en contradiction avec les valeurs religieuses tels que les droits des noirs longtemps considérés comme des choses par les sociétés religieuses (théocraties). Elle accuse alors un retard évident face aux avancées scientifiques. Les sciences évoluent chaque jour, elles découvrent des lois régissant le monde en plusieurs disciplines comme les mathématiques, la physique, la chimie, la biologie (etc). A

l’imagination…Les silences, pour qui sait parler, confinent à la sainteté et à la proximité de Dieu. (P. Pascon, le Haouz de Marrakech, p 256). Le Maraboutisme, a-t-on pu dire est la gestion triviale des formes dégradées du mysticisme rustique; avorton de la théocratie qui usurpe la sainteté des grands ancêtres pour en tirer des revenus sur les âmes simples et manipuler de petits pouvoirs locaux. (P. Pascon 1972) Cette forme dégradée du maraboutisme remonte, au moins aussi loin que le milieu du XIX ème siècle