La Vengeance Peut Elle être Juste

deux notions se distinguent : force et justice. Le terme « juste» vient du mot latin jus qui signifie « droit ». Le terme « droit » vient du latin directum qui signifie « aligné », « en ligne droite ». Selon, l’étymologie, la justice est la rectitude, donc le respect des règles du droit. Mais le nom romain du droit jus ne dérive pas de justicia (« la justice ») mais de jussum ce qui est commandé. Or ce qui est commandé est-il toujours juste ? La justice au sein d’un Etat protège donc les droits et

fidèle ami Criton vient lui annoncer la nouvelle de sa mort prochaine. Criton avait assisté au procès de Socrate, il s’était depuis longtemps attaché à lui, s’était intéressé à la philosophie. C’est encore Criton qui sera présent lors de sa mort. On peut donc dire que c’est un disciple et un ami fidèle de Socrate. Il va donc chercher à organiser son évasion pour lui éviter une mort qu’il estime injuste : contre ce qui ressemble fort à une sorte d’erreur judiciaire ou pour le moins à une condamnation

exilé Napoléon et a récupérer une lettre a remettre à un certain Noiret. Villefort, procureur en pleine ascension est persuadé de l'innocence d'Edmond et s'apprête à l'innocenter. Mais lorsqu'il verra que la lettre d'Edmond est adressé à son père, et peut faire couler ce dernier aussi bien que lui, Villefort enverra Edmond au château d'if, un cachot, en tant que prisonnier d'état. Comprenant qu'il va passer sa vie en prison, Dantes est désespéré. Il ne comprend pas ce qu'il fait en prison et pense

laissent pas facilement percer, même de celui qui administre la punition. Savons-nous ce que nous faisons lorsque nous punissons ? Correction (on veut laisser un souvenir cuisant), sanction (on la veut exemplaire), châtiment (on fera en sorte qu’il soit juste); entre tous ces termes, il n’y a pas seulement une différence de degré, mais aussi de nature. La multiplicité des fonctions attribuées à la punition exige en elle-même une étude critique des motifs habituellement avancés pour légitimer l’exorbitant

illustre écrivain français. Un criminel tue un être humain et, pour le punir, l’État le tue à son tour. Il est inacceptable que la justice supprime des êtres humains, quel que soit le crime. Cela n’avance en rien la société, ça ne fait qu’agrandir et donner encore plus d’importance à un cycle basé sur la haine et la vengeance. Or, la vengeance ne résout rien. Certes, savoir que celui ou celle qui a tué notre fille, notre frère, notre ami est mort peut peut-être nous réconforter et nous apporter un sentiment

Electre n’exprime sa haine envers Clytemnestre qu’après la réalisation de leur plan de vengeance, mais elle est tellement enveloppée dans l’expression de sa joie de retrouver son frère qu’elle se perd et est étouffée. Electre finit la scène avec de faux sentiments, devenant comédienne afin d’arriver à la bonne réalisation de leur plan. Elle ressemble moins à la femme puissante et avide de vengeance que l’on retrouve chez Euripide et Eschyle ; Ici, Electre est beaucoup plus dans l’euphorie de

1) Portrait contrasté de Montserrat et Izquierdo Cette pièce de théâtre, écrite en 1948 par Emmanuel Roblès, peut être analysée sous différents angles. Je tenterai de dresser un portrait contrasté de Montserrat comme protagoniste et de Izquierdo comme antagoniste. Nonobstant que ces deux personnages font partie du même camp, ils sont radicalement opposés par leur but. Ce but est déterminé par leur caractère, leur façon d’interpréter la religion, leur idéal. Pour mieux comprendre il est donc important

et ainsi de satisfaire le bien commun. C'est donc l'ensemble de ces portions de liberté qui forme le droit de punir et non la force de l'État. Or, la liberté étant pour les philosophes des Lumières l'un des biens les plus précieux de l'Homme, on ne peut en faire le sacrifice que pour des raisons d'impérieuse nécessité. Pour reprendre Beccaria, « tout ce qui s'y ajoute est abus et non justice ». I - La nécessité comme limite négative au droit de punir : du devoir de ne pas punir

faut que tu périsses, et… Dom Carlos Ah ! mon frère, arrêtez. Je lui suis redevable de la vie ; et sans le secours de son bras, j’aurais été tué par des voleurs que j’ai trouvés. Dom Alonse Et voulez-vous que cette considération empêche notre vengeance ? Tous les services que nous rend une main ennemie ne sont d’aucun mérite pour engager notre âme ; et s’il faut mesurer l’obligation à l’injure, votre reconnaissance, mon frère, est ici ridicule ; et comme l’honneur est infiniment plus précieux que

Parcours crise personnelle, crise familiale. Jean-Luc Lagarce, juste la fin du mondeParcours associé.Texte 2 Victor Hugo, Lucrèce Borgia (1833), acte III scène 3 Introduction Lucrèce Borgia est un drame romantique écrit par Victor Hugo, dramaturge romantique. Ici Victor Hugo énonce une crise familiale fortement souligner par une dimension tragique il met en scène Lucrèce une mère sans vergogne/ monstrueuse qui tentent de renouai les liens du sang avec son fils Gennaro qu’elle