La Violence Antithèse

Bien et du Mal. 2 – Relevez dans le texte de Césaire la présence des thèmes privilégiés de l’épopée. On peut noter la présence du thème de la violence, « fouet », « déchirement », « convulse »…etc La présence du thème de la liberté, « le goût amer de la liberté », « debout », « libre ». Le manichéisme qui apparaît par exemple dans les antithèses, « fouet / sucrée », « distraire / pend », « sang / liberté » etc L’épopée met en scène des personnages hors du commun, qui se détachent

mort. Cette tirade met en valeur comment l’expression de la violence de sa passion fait apparaître une culpabilité est une fatalité tragique. On s’attachera donc à étudier d’abord le discours de la passion violente pour mettre ensuite en évidence les caractères de la passion racinienne : la culpabilité et la fatalité. Face à la réaction D’Hyppolite qui refuse ce qu’il pressent, l’aveu de Phèdre devient inéluctable. On notera la violence du cri qui empêche ce dernier de partir. Elle qualifie Hyppolite

jeune auteur soutient une thèse originale : la puissance du tyran repose exclusivement sur le consentement populaire. Une fois que le peuple refuse cette puissance, le pouvoir du tyran s’écroule. Intro : Les effets néfastes de la tyrannie, ses violences et ses abus ont été abondamment décrits par la littérature. On peut citer à ce titre Les Misérables de Victor Hugo, Le Dictionnaire philosophique de Voltaire, mais aussi au XVI°, La Boétie dans son Discours de la servitude volontaire, publié à titre

Nous pouvons ainsi affirmer que la vue de Junie produit sur lui le même effet qu’aurait la foudre ; elle le rend inactif, il ne bouge plus. Néron ne se contrôle plus il est muet v.396 « J’ai voulu lui parler et ma voix s’est perdue », cette antithèse marque l’opposition entra sa volonté de parler et son incapacité de parler, son corps ne réagit pas. Le souvenir de Junie est omniprésent, il n’arrive pas a y échapper v.400 « en vain » est a la coupe du vers il est mis en valeur> Néron ne peut se

personnels employés : « nous » / « tu ». Opposition marquée entre les personnages. Opposition qui marque une conception différente de la société : « nous » : société collective / « tu » : société individualiste. b. la cruauté, la destruction, la violence. Les 3 notions sont mises en relief tout au long du texte à travers l’exploitation d’un champ lexical : « égorger », « assujettir », « servirez », « nuire », « allumer », « se haïr », « asservir » : série de verbes + « fureurs inconnues »

figure) du Christ. Les premières évocations bibliques se trouvent dans la présentation du livre. Pour le côté visuel, il s’agit de la couverture, réalisée par l’auteur. Le fond n’est autre que le ciel bleu, royaume de Dieu et du divin, ce qui est en antithèse avec le divin du texte, qui se trouve dans la forme. Par ailleurs, on y voit 2 poissons, animaux symboliques des textes de la Bible. Le poisson, se dit « ichtus » en grec, qui peut être compris comme Jésus, Christ, Fils de Dieu, Sauveur. Une des

Explication de La chanson : Première strophe : “Le béret rouge“ : emblème des parachutistes troupe d’élite “les durs de durs“. “Rentre dedans tout ce qui bouge“ : Motif ou slogan qui ne donne pas place à la réflexion ni au jugement, qui incite à la violence immédiate. C’est un slogan de conditionnement qui montre que le parachutiste est fanatisé, déresponsabilisé. Le Forestier montre bien l’importance du conditionnement : Le Fascisme. Régime politique de dictature ou le conditionnement est pratiqué

· Problème  : quelles sont les différentes fonctions de la religion ? · Thèse  : « ainsi remplit-elle triple fonction » ligne 5 · Antithèse  : la religion est source de déséquilibre social · Intention  : montrer que la nécessité de la pratique religieuse chez l’homme · Enjeu  : la

rivières (le mot « fleuves » est répété à deux reprises) et qui devait être guidé par des cordages depuis les berges. Privé de ses « haleurs », le bateau est donc désormais à l’abandon, à la dérive, porté par le courant du fleuve vers la mer où la violence des vagues le fera couler) * V.3 : évocation des Peaux-Rouges : premier degré, explication de la disparition des haleurs (« les ayant cloués », « les » reprenant les haleurs). Peut symboliser le monde de l’enfance (cf « poteaux de couleurs »)

cœur vous envoie / S’il s’échappait vers elle, y porterait de joie ! » que Pyrrhus aimerait rendre Andromaque jalouse d’Hermione, mais elle reste de marbre face à son argument. Si bien qu’il lui rétorque que « [s]es vœux ont trop loin poussé leur violence » (v. 365), ce qui implique que, s’il ne peut plus s’en tenir à l’indifférence, son amour débouchera sur de la haine. De plus, il lui dit « songez-y bien » (v.367) ce qui peut-être considéré à la fois comme un ordre et comme une menace voilée. Puisqu’il