Laconisme

peut gérer un service public indépendamment de toute « concession ». Le service public cesse ainsi d’être l’apanage des personnes publiques : la voie est ouverte à sa privatisation. Malgré ses mérites, l’arrêt de 1938 péchait toutefois par son laconisme. Il omettait notamment de préciser à quelles conditions l’activité d’une personne est un service public. C’est pourquoi il a fallu attendre les années soixante, et les arrêt Magnier et Narcy, pour les connaître enfin avec certitude. Ces deux arrêts

peu emprunté et balourd. Cette musique est une danse maladroite qui devient de plus en plus frénétique jusqu'à ce qu'un apogée vienne balayer l'ensemble et l'entraîner au loin. Ainsi que l'écrivit un jour Imogen Holst au sujet de la tendance au laconisme de son père, «dès qu'il avait dit ce qu'il avait à dire, il s'arrêtait». 11. Neptune Neptune, le mystique reprend l'aspect éthéré qui a conclu les deux précédents mouvements et le soutient sans interruption, distant, mystérieux et dénué de toute

correspond à la durée de leur représentation) dialoguées sont nombreuses dans Boule de Suif mais ne durent jamais trop longtemps. L’un des dialogues les plus significatifs est celui entre le comte et l’officier prussien (p.29) : la froideur et le laconisme de ce dernier soulignent le caractère bloqué de la situation. Les sommaires sont en majorité les passages où les voyageurs conspirent entre eux pour amener Boule de Suif à céder au chantage du prussien et ceux qui évoquent les conversation à table

parvenir à Vienne, le vieil orientaliste annonça à son nouvel ami qu’il avait trouvé un calligraphe turc et qu’il l’avait déjà mis au travail : «Le passage de “La peau de chagrin” est traduit mot à mot ; il sonne très bien dans l’arabe, à cause de son laconisme sentencieux ; il doit être écrit à l’heure qu’il est et j’aurai le plaisir de vous le remettre, dimanche.» Plus tard, en 1839, Balzac remercia le baron Hammer en lui dédiant “Le cabinet des antiques”. Rentré à Paris, avec le précieux papier, il allait

souvent la valeur des hommes et la vertu des femmes»), comme pour tous les grands auteurs de l'époque classique, la vertu réside dans la lucidité et consiste à être vrai. Cet effort de lucidité, La Rochefoucauld le poursuit dans son style, dont le laconisme abstrait, les jeux de mots et les traits d'esprit visent loin et touchent juste. Il s'apparente ainsi à Héraclite, à Pascal, à Nietzsche, maîtres du «fragment» éblouissant et incantatoire * En 1664, il publia anonymement, à La Haye, ses Réflexions

ses pensées, nous explique ses choix. Mais il le fait sans jamais mentionner une quelconque implication affective : « J’ai dit « oui » pour ne plus avoir à parler » (l. 44-45). Mais on ne sait pas pourquoi il ne veut pas parler… Face à ce laconisme de l’expression, le lecteur est amené à formuler lui-même ses interprétations. Quoi qu’il en soit, l’impression d’objectivité est totale, de neutralité pourrait-on dire. Les autocorrections vont d’ailleurs dans le même sens, en montrant la

tantôt interrogatives (Connais-tu bien Don Diègue ? v.398), exclamatives (Te mesurer à moi ! v.407) ou déclaratives (A quatre pas d’ici je te le fais savoir, v.403) Variété des tons : à l’empressement et à l’impétuosité de Rodrigue s’opposent le laconisme et le dédain du Comte (ses trois premières répliques ne comportent qu’un mot). b) intensité dramatique Atmosphère d’urgence, intensément dramatique : l’emploi fréquent des impératifs dans des phrases très courtes (« Parlons bas ; écoute »)

constitutionnelle voter en ordre dispersé dans cette année 1875. Il ne faut donc noter qu'il il y a aucun expose de principe pour la première fois depuis 1789, on invoque ni Montesquieu ni Rousseau, ni Seyesses. Cet ensemble de textes, trois lois est d'un laconisme remarquable. 34 articles que les révisions ramèneront à 26. Cette brièveté explique la solidité du régime. Un texte concis s'adapte plus facilement aux imprévus que des dispositions minutieusement détaillées. Sur le fond, il s'agit d'un compromis

laquelle la Cour de cassation n’a pas mis fin (I). Le critère de vie semble quant à lui condamné alors que l’ordonnancement juridique autoriserait sa consécration (II). I. - LA DIVISION DES JURIDICTIONS DU FOND ENTRETENUE PAR LE LACONISME DE LA COUR DE CASSATION Après l’arrêt de la Chambre criminelle du 22 Juin 1999, qualifié de laconique par une doctrine unanime (B), la controverse entre le critère du vivant excluant la qualification d’homicide involontaire et celui

du côté des autres personnages qui recherchent à créer un imaginaire autour de lui grâce aux quelques informations qu’elles réussissent à avoir sur lui. Cependant, celui-ci reste énigmatique en raison de la sobriété de son mode de vie et de son laconisme. On est donc bien loin de la vision du héros exposé et exalté que proposent les autres textes du corpus. Ces différents textes mettent bien en scène des héros, bien que les auteurs aient fait preuve d’interprétations très différentes