Laconisme

parvenir à Vienne, le vieil orientaliste annonça à son nouvel ami qu'il avait trouvé un calligraphe turc et qu'il l'avait déjà mis au travail : «Le passage de “La peau de chagrin” est traduit mot à mot ; il sonne très bien dans l'arabe, à cause de son laconisme sentencieux ; il doit être écrit à l'heure qu'il est et j'aurai le plaisir de vous le remettre, dimanche.» Plus tard, en 1839, Balzac remercia le baron Hammer en lui dédiant “Le cabinet des antiques”. Rentré à Paris, avec le précieux papier, il

peut produire d’effets et cela est tirée des dispositions de l’article 1131 du c.civil. Il convient de signaler que le code civil ne donne aucune définition de la notion de cause, une notion qui il est donné de constater, n’est pas aussi claire. Ce laconisme définitionnel de la cause a laissé libre cours à plusieurs opinions au sujet de sa signification. En la matière deux conceptions s’affrontent. Pour la théorie classique dont Domat est le tenant, la cause doit être perçue comme le mobil abstrait

parvenir à Vienne, le vieil orientaliste annonça à son nouvel ami qu'il avait trouvé un calligraphe turc et qu'il l'avait déjà mis au travail : «Le passage de "La peau de chagrin" est traduit mot à mot ; il sonne très bien dans l'arabe, à cause de son laconisme sentencieux ; il doit être écrit à l'heure qu'il est et j'aurai le plaisir de vous le remettre, dimanche.» Plus tard, en 1839, Balzac  remercia le baron Hammer en lui dédiant "Le cabinet des antiques". Rentré à Paris, avec le précieux papier, il

Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, Chap. I, Anima vagula blandula et II. Varius multiplex multiformis, p. 9 à 41. Programme de français 1ère générale. - Le blog de POT ETHIQUE A LENTS TICSAccueil » Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, Chap. I, Anima vagul… Marguerite Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, Chap. I, Anima vagula blandula et II. Varius multiplex… multiformis, p. 9 à 41. Programme de français 1ère générale. Publié le 28/10/2019 à 03:07 Par POT ETHIQUE A LENTS TICS Marguerite Yourcenar

(allusion au Prince de Machiavel, 1532). Remarque 29 Métaphore du berger et du troupeau pour désigner la responsabilité et les devoirs du Roi envers son peuple. Remarque 35 Remarque particulièrement longue alors qu’elle rappelle le devoir de laconisme du Roi, c’est-à-dire l’éthique de la parole brève dans la communication d’état. Il s’agit ici d’un portrait élogieux (à peine dissimulé) de Louis XIV, souverain idéal, homme qui doit pouvoir servir de modèle à toute la société. Il est désigné

mesures en vigueur n'a pourtant pas endigué l'encombrement de la juridiction suprême. La jurisprudence souffre également de vices plus importants. La solution jurisprudentielle est toute fois difficilement accessible. Puisque le style judiciaire, le laconisme des arrêts rendent souvent les décisions assez hermétiques. Surtout, cela montre que les réglés jurisprudentielle sont instables. Autrement dit, ces règles sont plus fugaces que la loi elle même soit si un texte de loi garde toute son efficacité

d'embaucher qui il veut = les deux sont deux hommes libre ) 2. L’interdiction des groupements professionnels et des coalitions (Loi chapelier = interdit les syndicats et les greves ) B) Les principes issus de la codification napoléonienne 1. Le laconisme du Code civil quant au contrat de louage ( tres peu d'article sur le contrat de travail car on pensait que le contrat était libre + parce qu'avant il y avait que tres peu d'artisants et paas de grandes usines ) 2. L’inégalité entre patrons et ouvriers

  la   ratification   ou   de   l’approbation   –   Conditions   de   fond  :   applicabilité   directe  ;   interprétation  ;   réciprocité   II. Normes  coutumières   Difficultés  :  laconisme  du  Préambule  ;  incertitudes  du  droit  coutumier  ;  le  droit   français,   droit   écrit     -­‐     Avancées  :   Conseil   constitutionnel  ;   jurisprudence   judiciaire

il nous donne bien ses pensées, nous explique ses choix. Mais il le fait sans jamais mentionner une quelconque implication affective : « J’ai dit « oui » pour ne plus avoir à parler ». Mais on ne sait pas pourquoi il ne veut pas parler… Face à ce laconisme de l’expression, le lecteur est amené à formuler lui-même ses interprétations. Quoi qu’il en soit, l’impression d’objectivité est totale, de neutralité pourrait-on dire. Les autocorrections vont d’ailleurs dans le même sens, en montrant la volonté

L’Art poétique de MontaigneIntroduction Montaigne est un héritier de la tradition humaniste qui se développe considérablement dans la seconde moitié du XVIème siècle, ses Essais continuent encore de diffuser un patrimoine culturel en explorant l’être humain dans toute sa complexité. Outre son contenu plus ou moins personnel, glissant alternativement du général au particulier, la forme de l’écriture des Essais reflète déjà cette complexité