Le Bonheur Selon Platon

Le livre Gorgias de Platon est un des écrits les plus importants de Platon. Le sujet est la rhétorique, l’art du discours. Ce livre traite principalement de la discussion sur la rhétorique et sur la légitimité de la loi. Dans le Gorgias, Socrate et Calliclès s’entretiennent au sujet de la justice. « En quoi consiste la justice ? », « Quel genre de vie devrions-nous vivre. » Le débat se fait entre Socrate et Calliclès qui ont deux conceptions totalement différentes de la vie. Tout oppose ces deux

| | | | | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La

DE LA SAGESSE AU BONHEUR Nous vivons dans une société désirant le bonheur, «un état durable de satisfaction»1. Cependant, notre but est difficile d’atteinte, car nous vivons notre vie sans la remettre en question et nous ne sommes pas assez rationnels. Nous devons philosopher davantage afin d’aspirer la sagesse, dans le but d’être plus heureux. Ainsi, il serait possible d’affirmer que la sagesse de Socrate est garante de bonheur. Le sage de Socrate est conscient qu’il y a des limites à son

connaissances intellectuelles, et d’autre part l’acquisition de connaissances pratiques et spirituelles qui forment une « école de la vie ». Cet ensemble doit permettre à l’individu de sortir de sa condition « d’homme nu » pour reprendre l’image utilisée par Platon dans le dialogue du Protagoras afin de passer à celui de sujet. Les connaissances intellectuelles permettent à l’individu de se construire un bagage culturel lui permettant de mieux comprendre le monde dans lequel il vit. Depuis l’Antiquité (les

Chapitre 2 : Le bonheur Bonheur = heureux hasard = état de bien-être stable et durable lié à la satisfaction du désir. Bonheur -> désir : manque dt on a conscience -> plaisir : satisfaction du désir -> besoin diff du plaisir : nécessaire. I) Bonheur et désir 1 – Les tyrans sont les hommes les plus heureux Platon, « République II » : Gorgias : les tyrans sont les plus heureux car ils font tout ce qu’ils veulent => Mythe de l’anneau de Gygès : Gygès trouve un anneau qui est un anneau d’invisibilité

Selon Platon, la dialectique a pour effet de remonter de concepts en concepts jusqu’aux concepts les plus généraux et aux principes premiers ayant valeur ontologique. Les lecteurs modernes de Platon ont employé le mot de dialectique pour désigner une doctrine faisant appel à un mouvement général de l’esprit qui s’élève des sensations aux idées, de la beauté concrète au principe du Beau, des fins individuelles à la justice universelle [On observe qu’il faut ici laisser complètement de côté la notion

se tourner vers de nouveaux objets dont il est privé. Sans manque, le désir s’éteindrait. On pourrait dire que cette « fuite en avant » du désir résulte de la distance qui sépare l’homme du seul état en lequel il pourrait se repaître, à savoir le bonheur. Mais on peut aussi penser que jamais le désir ne pourra trouver dans le monde d’objet qui lui convienne ou le satisfasse pleinement. Le désir se définit ainsi par une démesure à l’égard de ses objets. Comme pure puissance de l’homme, comme dimension

pour 2 raisons :1. Nous connaissons mal sa pensée, parce qu’il n’a rien écrit 2. Il affirmait lui-même ne rien savoir La principale source de nos connaissances de Socrate provient de Platon. Dans tous les dialogue de Platon, le personnage principal est Socrate. On distingue mal quelle est la pensée qui provient de la Platon et celle de Socrate.· Socrate était un Masson (il était sculpteur). Socrate aurait entendu une voix inférieure, la voix d’un dieu, lui ordonnant de tout abandonner pour se consacrer

que possède la mort n'est pas la véritable raison de notre angoisse ? Aurions-nous peur de souffrir avant la mort ? Serait-ce l'après-mort, en admettant qu'il n'est une, qui nous inquiète ? En partant de ce point de vue, il est évident que le bonheur de l'homme est fortement compromis par la mort. Dans cette perspective, fuir la mort en n'y point pensant afin d'être heureux serait une attitude compréhensible. Fuir la mort aurait-il alors pour sens de ne point y penser, de la chasser de notre

exception, quel que soit les différents moyens qu'ils emploient "(Pascal) Nous sommes tous dans une conquête permanente du bonheur. Ce dernier est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (appelée eudémonisme). Il est la fin la plus haute, que l’on recherche pour elle-même. Le bonheur est un état de plénitude continue. Au sens général, on peut penser que le bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs. Cependant, si on accepte cette définition, ne sommes-nous pas