Le Citoyen Hobbes

politique prend d’autres formes), mais comme l’Etat espace privilégié du politique. Texte de Pierre Clastres Voir la fiche de lecture de Mikael. Les théories du contrat social Notes sur les autres théories du contrat social : Les théories de Hobbes, Locke & Rousseau sont les plus « célèbres », mais d’autres auteurs ont pu faire appel à l’idée d’un contrat, qu’il soit explicite ou implicite. Par ailleurs, on peut considérer que Rawls que nous étudierons plus tard a repris la tradition du

irrémédiablement cachée. Rosmini(1797-1855) et Réale, né en 1910, sont également, à citer parmi les nombreux philosophes qui se préoccupent de l'être et du devoir-être dans la lignée thomiste. « L'homme est en tant qui doit être» écrit Miguel Réale. 2. Hobbes (1588-1679) Ce fils de Pasteur occupe dans l'École moderne du droit de la nature, une place éminente. Il a passé sa vie entre une Angleterre et une France également troublées; c'est un pessimiste. A l'époque d'Henri IV en France et de Charles Ier

française. Question sur les notes prisent en classe provenant du deuxième COURS. 2- Voici plusieurs personnages qui ont marqués l`histoire de la science politique : HOBBES, MACHIAVEL, MARX ET EASTON. Sélectionnez deux de ces personnages et dites de quel pays (région) proviennent-ils et Expliquez brièvement leur théorie. HOBBES : Angleterre. L`homme est un loup pour l`homme : c`est-à-dire que si les hommes sont laissé à eux-mêmes, ils sont très dangereux les uns pour les autres. MACHIAVEL :

absolue et perpétuelle d' une République». Auparavant la souveraineté émanait de Dieu, pour Bodin le roi exerce une souveraineté de droit divin. Au XVIIe siècle Hobbes écrit Le Léviathan dans lequel il décrit l’État comme un monstre qui va garantir la sécurité aux individus au détriment de la liberté, mais toujours dans l’intérêt commun. Pour Hobbes, l’État a les instruments de la souveraineté mais pas la totalité du pouvoir, il ne voit pas l' État comme représentant de Dieu. Lors de

entendement. L’Etat ne peut me contraindre à ne pas raisonner.  la liberté de penser, d’expression n’est pas dangereuse pour « la durée publique et l’unité de la chose commune ». Kant s’oppose à HOBBES pour qui la liberté de penser est un objet de discorde. Kant s’oppose expressément au « contrat » de Hobbes par lequel un peuple remet sa liberté à la tutelle d’un souverain même si les intentions de ce dernier sont les plus solennelles au monde. Ce serait là un crime contre la nature humaine dont la

décide de son orientation. Ce n'est pas la survie ou la répartition des tâches nécessaires à la vie qui lie les hommes mais un lien intelligent fondé sur le discours, l'échange, et l'organisation autour de lois faites pour assurer le bonheur. Les citoyens développent ce qui les distingue des animaux : la raison. Ils s'humanisent en prenant la parole et en débattant en toute égalité. La communauté animale est biologique et sert la survie. Le lien politique est le langage et permet le bien-vivre et

ainsi que le droit au bonheur). Le droit doit être le produit de la Raison et de la volonté des hommes. Ainsi une contrainte peut s'exercer qui si les hommes ont donné leur accord. Ainsi le droit n'est plus la coutume, mais la loi, accepté par les citoyens. Un certains nombre de philosophes ont considéré que l'ont pouvait reconstruire une société à partir de la conception que l'on se fait de l'individu et en repartant à zéro. C'est ce qui a parfois été tenté dans le nouveau monde et dans certaines

paradis, à condamner les hommes au Droit. Le Droit et l’Etat sont nés de leur péché. Thomas Hobbes : Le Léviathan (mot se référant à la bible D. en use pour punir les hommes) Ce livre nous explique les fondements de l’ordre politique et juridique. Il répond à la question « d’où le Droit et l’Etat viennent ? » et il nous montre ainsi que ce sont des créatures de l’homme. Que nous dit Hobbes ? : Hypothèse de départ d’un état de nature, celle théorique de l’homme. Dans cet état de nature chacun

était celui qui n'était pas esclave, c'est à dire qu'on n'obliger pas à travailler pour lui enlever le fruit de son travail et qui n'était nullement récompensé. Chaque individu doit donc être également et synominement producteur et consommateur citoyen et prince, administrateur et administré». Pour ce faire, il faut l’égalité pour tous, et donc rompre avec la hiérarchie sociale basée sur des droits et avantages acquis non par le travail, mais par la naissance. Ce concept renvoie donc à l'égalité

respects des libertés collectives. Ainsi, on peut considéré qu’il a pour fonction d’organiser la vie sociale, soit l’union entre plusieurs groupes d’hommes sur un territoire donné. En effet, laisser à eux-mêmes, les hommes comme Hobbes le pensait dans Le citoyen ou le Léviathan, estiment avoir chacun tous les droits. Cette anarchie, n’est autre qu’un état de guerre permanent qui concrétise la pensée de Plaute: « L’homme est un loup pour l’homme ». Aussi, la fonction de l’État étant de protéger