Le Citoyen Hobbes

l'autorité n'est plus religieuse, le roi n'est plus divin le modèle a changé. Cette origine contractuelle a 3 auteurs : -Hobbes expose sa conception du contrat social dans son ouvrage Le Léviathan (1650). Pour sortir de l'état de nature les hommes vont créer un pacte garant de leur liberté, le roi reste en dehors du contrat, en aucun cas il n'est un protagoniste, il est pour Hobbes uniquement le bénéficiaire, comme il ne sait pas engagé on ne peut rien reprocher au roi et s'ajuste ainsi la nature autoritaire

effet des manières d’expliquer comment les hommes ont décider collectivement de créer une forme d’organisation, un type de pouvoir en rapport entre le pouvoir et la société, sous la forme d’un contrat social qui est un acte de naissance de l’Etat. Hobbes, J-J.Rousseau, Locke, ces philosophes vont théoriser ses idées de l’Etat a travers le contrat social. Mais ils voient l’Etat chacun d’une manière différente. Le point commun entre ces auteurs est la forme, mais pas le fond de leurs idées. Le passage

fonctionnaires, aux parlementaires et des hommes politiques français qui prennent part aux fondements des institutions européennes. La vie politique française n’est pas seulement un champ clos entre plusieurs candidats. Cette dernière intéresse les citoyens même ceux qui ne sont pas encore en âge de voter. Mais si la vie des hommes en société suppose nécessairement une forme de pouvoir il convient de souligner qu’il n’existe pas de société sans règles. La vie politique trouve ses caractéristiques dans

en commen pour qu'un societe' fonctionne _ le droit est aussi la defense de citoyen, le defendre dans ses rapport avec les individues , le defendre dans ses rapports avec l'Etat _on distingue 2 grand branche de droit : droit privee et droit public le droit privee est celui qui concerne les relations enre les personnes privees ( personne physique ou morale de droit prive le droit public concerne la relation entre citoyen et administration ( Etat – les collectivites territoriale) par Ex: les communes

contemporaine du principe (II). I - LES ORIGINES ET LA SIGNIFICATION DU PRINCIPE Tous les États affirment leur attachement au principe de la séparation des pouvoirs. Ce principe a été consacré par la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 en son article 16 « toute société dans laquelle la garantie des droit n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminé, n’a point de constitution » Depuis lors, il fonde la distinction entre États dits libéraux et États dits dictatoriaux

n'est pas fait pour vivre en société car il a une tendance à entrer en rivalité et en concurrence avec les autres A) L'homme est mauvais avec les siensRéférence philosophique : Hobbes, Le Léviathan  : « l'homme est un loup pour l'homme » Hobbes présuppose un état de nature susceptible de dégénérer en état de guerre, conséquence de l'égalité naturelle entre les hommes car si deux hommes souhaitent obtenir le même objet, ils ont les mêmes chances

Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel

Durkheim. Un ordre sans défaut. Section 1 : les précurseurs Deux auteurs : Hobbes et Emmanuel Kant Tous deux ont une philosophie du droit, qui procède d’une philosophie politique pessimiste et dans les 2 cas le droit est vu comme antidote du mal et du malheur. Le postulat de ces 2 auteurs : « plus grand est le malheur politique plus fort doit être le droit ». Sous section 1 : Hobbes (1588-1679) Hobbes « le droit est une autorité établie et reconnue » Tout faire pour éviter le malheur

harmonie et hiérarchie (mettre en ordre). Les deux préceptes du droit : « suum cuique tribuere » attribuer à chacun ce qui lui revient, « neminem laedere » ne léser personne. Ordre comme commandement (imposer un ordre). Hobbes : « aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, les hommes sont dans une condition qui se nomme guerre et cette guerre est de chacun contre chacun. » La justice comme égalité. Sens technique

En période d’instabilité politique comme par exemple lors du printemps arabe où des états tels que la Tunisie ou l’Egypte étaient en guerre civile et donc sans gouvernement, nous pouvons observer un retour à l’état de nature selon Hobbes, c’est l’anarchie, des crimes sont commis impunément, le droit de la propriété n’est pas respecté et il y règne un sentiment d’insécurité permanent même dans les foyers. Alors pour en sortir et entrer en état de société, nous avons besoin d’un pouvoir