Le Divertissement Pascalien

qui nous précipite tous les jours un peu plus vers la mort, le corps garde cette avance irréparable. Enfin, l'essentiel de cette contradiction réside dans ce que j'appellerai l'esquive parce qu'elle est à la fois moins et plus que le divertissement au sens pascalien. L'esquive mortelle qui fait le troisième thème de cet essai, c'est l'espoir. Espoir d'une autre vie qu'il faut « mériter », ou tricherie de ceux qui vivent non pour la vie elle-même, mais pour quelque grande idée qui la dépasse, la sublime

qui nous précipite tous les jours un peu plus vers la mort, le corps garde cette avance irréparable. Enfin, l'essentiel de cette contradiction réside dans ce que j'appellerai l'esquive parce qu'elle est à la fois moins et plus que le divertissement au sens pascalien. L'esquive mortelle qui fait le troisième thème de cet essai, c'est l'espoir. Espoir d'une autre vie qu'il faut « mériter », ou tricherie de ceux qui vivent non pour la vie elle-même, mais pour quelque grande idée qui la dépasse, la sublime

les actions. Sens moderne très proche : excès de vitesse. XVIe siècle à nos jours – Séquence 2 La Passion du Christ : souffrance. Sens moderne : une affection vive de l’âme, spécialement l’amour. Le divertissement pascalien : « la seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement » (Pascal) : action de se détourner de quelque chose. Sens moderne : loisir, plaisir. « Qui ne court après la Fortune ? » (La Fontaine) : chance, hasard. Sens moderne : les richesses. « D’un sang qu’elle

l’homme le besoin de travailler. Lorsque les besoins sont satisfaits, l’ennui survient auquel il peut être remédié, pour les natures les moins bien armées, en travaillant à nouveau sous la forme du jeu. On retrouve ici la thématique du « divertissement » pascalien (cf. Cours sur le Bonheur). Il faut bien dire aussi que la technique fait que le travail peut devenir une espèce (bien particulière) de « jeu ». §31. Le Travail comme Valeur. – Le travail est et demeure pourtant une valeur fondamentale.

agissent les unes sur les autres. « expliquer et commenter »→ plan analytique  1 La fantaisie dans le conte 2 Les grandes questions qui se dégagent de cette légèreté 3 La réussite de Voltaire, qui parvient à ne jamais séparer la fonction de divertissement et la fonction d’enseignement qu’il donne à ses contes. Plan détaillé 1 Le conte, une œuvre de fantaisie a) Une action pleine d’invraisemblances : retournements soudains, hasards invraisemblables →D  ans Micromégas, univers de l’invraisemblable

déboires de Birotteau parce que « cette intrigue [est] jetée dans le vide de leur vie provinciale »49. Et, si Troubert cherche à se venger de Chapeloud en persécutant Birotteau, il n’est pas exclu de voir aussi dans cette vengeance un divertissement au sens pascalien du terme, rompant la platitude de sa vie à l’ombre de Saint-Gatien. Il nous est en effet précisé que « les heures de l’abbé Troubert coulaient aussi animées, s’enfuyaient chargées de pensées tout aussi soucieuses, étaient ridées par des

sur les autres. « expliquer et commenter »→ plan analytique 1 La fantaisie dans le conte 2 Les grandes questions qui se dégagent de cette légèreté 3 La réussite de Voltaire, qui parvient à ne jamais séparer la fonction de Analyse du sujet divertissement et la fonction d’enseignement qu’il donne à ses contes. Plan détaillé 1 e conte, une œuvre de fantaisie L a) Une action pleine d’invraisemblances : retournements soudains, hasards invraisemblables → Dans Micromégas, univers de l’invraisemblable

degré d’exigence, mais elle se heurte souvent à un problème de confusion entre les notions de « loisir » et de « pratique culturelle ou artistique ». La première relève d’avantage de ces « usines à rêve » décriées par Malraux ou du « divertissement » au sens presque pascalien du terme tandis que la deuxième est conçue comme un facteur d’épanouissement des facultés mentales et sensorielles de l’individu tout en contribuant au développement de son imaginaire. Du « mélomane actif » au citoyen éclairé, il

que le poète reste dans I'imaginaire et se contente d'être un simple "marchand de nuages". Ce repli dans l'imaginaire interdit en outre toute possibilité de valor! ser Ie temps vécu qui apparaît coûlme temps de l'ennui, colnme absence du divertissement pascalien et pleine conscience de la finitude perçue comme calamitê. Rêvant d'éternité, le sujet romantique est condamné à vivre le temps comme à la fois irréversible et ennuyeux. Le temps rêel tappelant sans cesse l'impossibilité de l'étemité, on

d'en faire donner une au château, pour le divertissement de ses hôtes. L'exemple vient d'en haut , puisque, en 1635, Richelieu lui-même, dramaturge à ses heures et grand protecteur du théâtre, réunit cinq auteurs, dont Corneille, chargés de composer des pièces pour la cour. Mais créant l'Académie en 1634, il entend aussi encadrer cet art et le mettre au service de la propagande officielle. A partir de ce moment, le théâtre n'est plus seulement un divertissement innocent pour le peuple. Il fait l'objet