Le Genie Hegel

renfermée dans celle de l’esprit. D’ailleurs, il n’est jamais venu dans la pensée de personne de développer le point de vue du beau dans les objets de la nature, d’en faire une science et de donner une exposition systématique de ces sortes de beautés. » Hegel Esthétique Incipit Même si nous pouvons penser un règne, voire un empire de la beauté, nous pouvons aussi distinguer trois genres de beauté : celle de l’objet technique, celle de l’objet d’art et celle de l’objet de la nature. La beauté de l’objet

de Spinoza. En s’appuyant sur la citation de Spinoza nous pourrions nous demander finalement ce qui rend un objet désirable. La plupart du temps, un objet est désirable parce que les autres l’ont désiré, position par exemple d’un philosophe tel que Hegel (ex : l’effet de mode, la vente aux enchères). Un objet est désirable pour sa qualité morale (on désire la sagesse, l’honnêteté). Un objet est aussi désirable en fonction du degré de plaisir et de bien-être qu’il nous procurera. Finalement la valeur

groupe social important a sa mythologie, qui lui donne des forces pour s’opposer à un autre. “ Moderne épopée bourgeoise, faite pour exprimer le conflit de la poésie du cœur et de la prose des rapports sociaux ” : ainsi Hegel, dans son Esthétique , définit-il le roman. Or, pour Hegel, la mission du romanesque était précisément de faire apparaître comme nécessaire la réconciliation de cette poésie individuelle et de cette prose sociale : individu et société doivent aller dans le même sens, celui d’une

personnages on trouve un certain Pekish qui est l’inventeur d’un étrange instrument de musique, l’ « humanophone », un orchestre où chaque chanteur ne doit émettre qu’une seule note. En 1992, il rédige un second essai,  L’anima di Hegel e le Mucche del Wisconsin. Dans  L’âme de Hegel et les vaches du Wisconsin  Alessandro Baricco explore l’univers musical, de Beethoven à Sting dans le but de chercher des éléments qui pourraient expliquer le sens de la musique dans notre société actuelle. Par exemple il parle

décline et ce qui chute. b) Seconde exemple de crise : celle que Friedrich Schiller, à la fin du XVIIIe siècle, diagnostique comme étant la crise de la culture moderne consistant en la 13 Charles Baudelaire, Les fleurs du mal, Spleen n° 76. 14 GWF Hegel, Encyclopédie, trad. Maurice de Gandillac, Gallimard, 1970, § 359, Remarque, p. 333. 15 William Shakespeare, Hamlet, trad. Yves Bonnefoy, dernière réplique de l’acte I. - 14 scission que cette culture opère entre les facultés de l’esprit humain

  « Rien de plus misérable que l’homme qui tourne autour de tout, qui scrute, comme on dit, « les profondeurs de la terre », qui cherche à deviner ce qui se passe dans les âmes d’autrui, et qui ne sent pas qu’il lui suffit d’être en face du seul génie qui réside en lui, et de l’honorer d’un culte sincère. » Marc Aurèle, Pensées pour moi-même.               La philosophie, on le sait, est né en Grèce. Les Grecs ont soulevé des problèmes fondamentaux de la pensée qui, plus de 2000 ans après

cause de névroses ( problèmes provenant de l'enfance). Le point de vue de FREUD est pessimiste car il fait de la répression l'essence même de la civilisation. Le nez au milieu de la figure - { Esthétique } : Le nez a une place singulière pour HEGEL, c'est un organe de liaison : il occupe une place stratégique entre deux parties du visage qui sont antinomiques ( en contradiction ). Il y a une partie théorique ou spirituelle : le front, les yeux, les oreilles... où se trouve l'esprit ; l'autre

dis non, cela doit venir de choix volontaires et non pas de contraintes. On peut donc exprimer sa liberté par un consentement ou par un refus tant que les motivations de ces choix sont purement des expressions de ma volonté et non de contraintes. Hegel  On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces "mobiles", circonstances, excitations et impulsions. La formule implique d'emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais, en vérité, mon comportement n'a pas été seulement passif

« ressemblances familiales » : l'art devient alors un ensemble de pratiques et de résultats qui partagent un certain nombre de traits, bien qu'aucun d'entre eux ne soit universel[10]. La liste classique des arts, telle que proposée au XIXe siècle par Hegel dans Esthétique ou philosophie de l'art, continue cependant de servir de référence[11] : Elle indique que les principaux arts sont au nombre de cinq : architecture, sculpture, peinture, littérature, musique. À partir d'eux, par combinaison ou par prolongement

il ignore la source de telles vérités : qui me dit que, même en raisonnant de la sorte, je ne suis pas en train de rêver ? 2) Cogito. Or c’est en imaginant précisément que les vérités pourraient n’avoir aucun fondement, par exemple qu’un mauvais génie pourrait s’amuser à me tromper systématiquement, que j’aperçois alors la première vérité évidente. Car qu’on me trompe ou non, dès lors que je doute, au moment où je doute, une chose est sûre et certaine : c’est que je pense. Douter, c’est penser.