Le Genie Hegel

la chaire de la philosophie en Allemagne. (il tient à sa liberté intellectuelle)→ personnage à la fois intellectuel et manuel (travaille dans la taille de verres d'optique).XVIIe-XVIIIe : Leibniz→ philosophe, mathématicien, juriste, grammairien … (génie.)→ fustigé par Voltaire dans Candide ('Tout est pour le mieux dans le meilleur des monde -possible-' Leibniz)→ bibliothécaire de la famille de Hanovre.XVIIIe : Hobbes.→ 'L'hô est un loup pour l'hô.' / 'homo homini lupus' Hobbes → précepteur d'un comte

Carroll (Alice au pays des merveilles) - Bram Stoker (Dracula) - Charles Dickens - Robert Louis Stevenson - Alphonse Daudet - Andersen Réalisme et naturalisme: Émile Zola (Les Rougon-Macquart) - Les Soirées de Médan - Guy de Maupassant Philosophie : Hegel - Søren Kierkegaard - Karl Marx - Bakounine - Friedrich Nietzsche - Giacomo Leopardi - Gobineau (Darwinisme social) - Allan Kardec - André Gide - Walt Whitman - Paul Valéry ∙ Musique France : Hector Berlioz - Georges Bizet - Jacques Offenbach

d’étudier la question du « avons-nous raison de qualifier de beaux des objets de la nature ? » Opinion courante= Beauté crée par l’art serait au-dessus du beau naturel  Plus grand mérite de l’art= se rapprocher dans ses créations du beau naturel. HEGEL Affirmation= Beau artistique est supérieur au beau naturel parce qu’il est un produit de l’esprit : tout ce qui vient de l’esprit est supérieur à ce qui vient de la nature. Exemple : Plus mauvaise idée qui traverse l’esprit d’un homme est meilleure/plus

notre humanité. Il n’y a que dans les contes de fées que les miroirs répondent. En d’autres termes, si notre humanité n’est pas entièrement constituée à notre naissance, ni donnée, seul un autre nous-même, une autre conscience peut la reconnaître[4]. Hegel, a développé ce thème au XIXe siècle. Retraçant la genèse de la conscience de soi, il y voit ce mouvement par lequel l’Esprit conquiert le savoir de ce qu’il est et réalise son essence, la liberté. Au fur et à mesure que l’homme s’est éloigné de l’animalité

1 CORRIGÉS-TYPES DE PHILOSOPHIE, SÉRIE A4 21-22 SUJET 1 : Que pensez-vous de cette affirmation d’Henri Bergson : « Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres, dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris » ? I- COMPREHENSION DU SUJET 1- Explication des termes - Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres : ne dites pas qu’ils (les autres) ont une mentalité primitive, qu’ils ont un esprit inferieur au nôtre. - dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris

professionnel. En effet elle est déterminante de notre futur car l’homme se construit des erreurs du passé. Cependant comment peut-on réellement définir le mot histoire ? Pour Emile Chartier l'histoire est composée de ce que les hommes font contre leur propre génie. Les visions sur les caractéristiques de l’Histoire sont vastes. De divers sens sont donnés au mot «  Histoire ». L’histoire est à la fois l’étude des faits, des événements du passé et, par synecdoque, leur ensemble. Mais c’est aussi une pratique sociale :

Vers l'abandon de la notion de bon goût  Pour le philosophe allemand Hegel (1770-1831), le critère du goût est une approche superficielle et extérieure à l'art, tendant à réduire celui-ci au rang de simple divertissement. Dans son système philosophique, l'Idée esthétique doit être vraie ; le beau exige donc « la soumission de la subjectivité », et le goût n'est plus relié au beau : « le goût recule et disparaît devant le génie. »  À partir du XIXe siècle, le goût prend une nouvelle signification :

tout en transformant la nature. C’est pourquoi le travail est bien cette activité qui rend l’homme différent des autres êtres vivants qui sont eux dominés par leurs instincts. En effet, c’est par le travail, que l’homme se construit et se réalise. Hegel développe l’idée du rôle formateur du travail dans la dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’esprit. Il montre comment l’esclave dominé par le maître va finalement parvenir à s’en libérer par le travail. Au

de métaphysique, d’éthique, de politique. Machiavel (1469-1527) écrit ainsi un « Art de la guerre » et aborde la question dans le Prince (chap.12-14), Hobbes (1588-1679) en traite dans le Léviathan, Kant écrit en un essai sur la paix perpétuelle, Hegel, (1770-1831) contemporain de Clausewitz aborde la question dans sa philosophie du droit,(§341 et suivants) et Nietzsche, Freud traitent aussi de la question, pour ne citer qu’eux. Nous croiserons ces philosophes au cours de l’année, bien évidemment

conduire à la vérité et non à l’illusion. Plus le monde est inquiètent, plus l’art est monstrueux, étrange. Si, sous l’effet de la technique, notre monde est devenu un non monde, rien d’étonnant à ce que l’art aujourd’hui se change en anti art. Selon Hegel, l’art est pour nous quelque chose de passé. Puisque l’art ne donne pas accès à la réalité mais fait rentrer l’homme dans un monde de fiction et de rêverie qui est loin de la réalité qui nous entoure. C'est-à-dire l’art donne des illusions aux hommes