Le Mode De Vie Des Citoyens Atheniens

DE LANGAGE par Jean-Luc Chassel ON NE DIT PAS : - « Le justiciable se demande devant quelle juridiction doit-il faire appel », « Le citoyen ne comprend pas qu’est-ce qu’une consti-tution. » Ces phrases ne tiennent pas compte du style indirect, qui impose de dire : Le justiciable se demande devant quelle juridiction il doit faire appel ; le citoyen ne comprend pas ce qu’est une constitution. ¨ - « Le Code civil et la jurisprudence stipulent que… » Seuls les contrats stipulent. On doit

règlent les mœurs, et comme les mœurs tiennent à tout, il n’y a rien que les lois ne règlent. Ainsi chez les anciens, l’individu, souverain presque habituellement dans les affaires publiques, est esclave dans tous les rapports privés. Comme citoyen, il décide de la paix et de la guerre ; comme particulier, il est circonscrit, observé, réprimé dans tous ses mouvements ; comme portion du corps collectif, il interroge, destitue, condamne, dépouille, exile, frappe de mort ses magistrats ou ses supérieurs ;

la Grèce n’était pas un pays, mais une multitude de cités ! Une cité = ville + campagne = micro sociétés ! Mais ils n’ont jamais eu l’idée de s’unir. Il y a dans chaque cité une intensité de la vie sociale. Les hommes des cités ne sont pas des sujets les uns envers les autres : ce sont des citoyens !!! Ils participent à la cité car ils ont un statut personnel au sein de la cité. Des philosophes ont réalisés des cités idéales. L’Empire : Empire d’Alexandre le Grand => Empire romain =>

à un régime où la natalité et la mortalité sont faibles et s’équilibrent également. Ce passage se fait par deux phases. 2. Conséquences - espérance de vie : très faible (20 à 25 ans) + femmes = 6 enfants en moyenne. - essor économique :recul très significatif taux de mortalité - meilleures conditions de vie : progrès dans l’hygiène de vie + médecine. ->population européenne = 26% de la population mondiale en 1900 Les migrations de population 1. Causes - nouvelles terres agricoles : espérer

certains auteurs, montrer en quoi la démocratie virtuelle est sans aucun doute plus proche du modèle athénien que la démocratie "réelle". En effet, ils permettent l’intervention de chacun dans le débat public, sans distinction de quelque nature que ce soit et sans hiérarchie. On passe d’une relation qualifiée de "one to many" à une de type "many to many". En clair, si un homme politique s’adresse aux citoyens par le biais de la télévision, il leur ôte tout droit de réponse. Par contre, les internautes rétablissent

s’imposent au projet de tous les hommes et qui bornent leur liberté au profit d’un ‘tout’ cohérent ? Réponses : 1. écarter l’Etat de la société pour tout ce qui concerne les orientations de la vie 2. nécessité d’un Etat laïc ( garantie pour tous de la quête libre de la vie bonne car son pouvoir de contraindre s’exerce au nom de tout le peuple et non au nom d’une de ses parties 3. nécessité d’un juste milieu entre trop d’Etat (domination d’une sagesse officielle) et pas

Expo Science PoTous les citoyens sont-ils égaux politiquement ? Introduction Apparaissant à la fois dans l’article 2 de la Constitution française du 4 octobre 1958, au sein de la fameuse devise de la République française « Liberté, Egalité, Fraternité » et figurant déjà conjointement avec celle de la liberté dans l’article 1 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, la notion d’égalité semble être au cœur des préoccupations du démocrate moderne. Ainsi, l’égalité est une notion

la manière d’un forgeron. Cette métaphore du façonnage est une métaphore qui va traverser le monde de l’éducation, qu’on retrouve encore aujourd’hui. Ce qui caractérise ce monde grec, c’est qu’il n’y a pas de vie humaine sans penser la vie avec les dieux = culte des dieux inséparable de la vie humaine. Ce qui est permanent dans cette conception de l’homme c’est qu’il faut se mettre en règle avec les dieux. Il faut leur rendre l’hommage qu’ils méritent. Période 5ème avt JC = apothéose de la pensée

au dessus d’une porte ou d’une fenêtre pour décorer. Le chapiteau corinthien décorait avec des feuilles d’acanthe est typiquement la décoration romaine. C. Le goût pour l’eau, le sport et l’hygiène est une caractéristique majeure du mode de vie romain. Aqueduc : (Pont du Gard) pont à 3 niveaux d’arcade (le plus souvent) qui apporte de l’eau jusqu’une ville romaine (éventuellement en franchissant une vallée). Les thermes romains sont constitués dune succession de pièce de différentes

Citoyenneté et Empire à Rome (Ier-IIIe siècles). Page 1 sur 6  Les cités de droit romain : leurs habitants sont citoyens romains. Ils peuvent devenir sénateurs ou magistrats à Rome.  Les cités de droit latin : Leurs habitants ont les mêmes droits que les précédents mais ne peuvent pas devenir sénateurs ou magistrats à Rome.  Les cités de droits pérégrins : Leurs habitants ne sont pas citoyens romains mais conservent leur droit de cité propre. 3) La défense de l’Empire : a) Depuis le IIe siècle après