Le Moi Est Haïssable Pascal

témoignent. Et c’est évidemment le héros du « Horla » qui tient, pour ce faire, un journal. Quoi qu’il en soit, plongée dans l’avenir dans le printemps de sa vie, immergée dans le passé dans son hiver, Jeanne nous évoque le fragment 80 des Pensées de Pascal (1670) : Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 152 Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l’avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé

Évoquer un monde imaginaire, c’est tendre au lecteur un miroir, mais au reflet inversé. Ce que nous découvrons, en creux, à travers toutes les beautés, la douceur du monde décrit ou celle des mœurs de ses habitants, ce sont les aspects les plus haïssables de notre société, ses défauts, ses travers. L’utopie propose un autre champ de possibles, nous invite à relativiser le bien-fondé de nos choix de société, à comprendre qu’en matière de civilisation, nous pouvons toujours, sinon nous réformer complètement

société Évoquer un monde imaginaire, c’est tendre au lecteur un miroir, mais au reflet inversé. Ce que nous découvrons, en creux, à travers toutes les beautés, la douceur du monde décrit ou celle des mœurs de ses habitants, ce sont les aspects les plus haïssables de notre société, ses défauts, ses travers. L’utopie propose un autre champ de possibles, nous invite à relativiser le bien-fondé de nos choix de société, à comprendre qu’en matière de civilisation, nous pouvons toujours, sinon nous réformer complètement

celle des enfants de Caïn que des disciples de Prométhée. En ce sens, c’Est le Dieu de l’Ancien Testament, surtout, qui mobilisera l’énergie révoltée. Inversement, il faut se soumettre au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob quand on a achevé, comme Pascal, la carrière de l’intelligence révoltée. L’âme qui doute le plus aspire au plus grand jansénisme. De ce point de vue, le Nouveau Testament peut être considéré comme une tentative de répondre, par avance, à tous les Caïn du monde, en adoucissant

lettre, épanchement lyrique d’une douleur liée à l’absence et tentative de conjurer l’absence en donnant corps à l’autre dans la lettre ; - exploiter le champ lexical de la passion et ses enjeux ; écart par rapport à la discrétion classique et au moi haïssable ; - mettre en évidence la mise en abyme ou la vanité de l’écriture épistolaire. Proposition de plan I. La situation d’énonciation d’une lettre authentique 1. Une mère à sa fille : - Présence du destinataire : « ma chère fille », « ma fille », « ma

corps, séparées, commençaient de choir en décrivant chacune un demi-cercle autour d'un étrier; étonné, le cheval se cabrait. Pendant plusieurs années je ne pus voir la gravure sans rire aux larmes. Enfin je tenais ce qu'il me fallait: l'Ennemi, haïssable, mais, somme toute, inoffensif puisque ses projets n'aboutissaient pas et même, en dépit de ses efforts et de son astuce diabolique, servaient la cause du Bien; je constatais, en effet, que le retour à l'ordre s'accompagnait toujours d'un progrès:

corps, séparées, commençaient de choir en décrivant chacune un demi-cercle autour d'un étrier; étonné, le cheval se cabrait. Pendant plusieurs années je ne pus voir la gravure sans rire aux larmes. Enfin je tenais ce qu'il me fallait: l'Ennemi, haïssable, mais, somme toute, inoffensif puisque ses projets n'aboutissaient pas et même, en dépit de ses efforts et de son astuce diabolique, servaient la cause du Bien; je constatais, en effet, que le retour à l'ordre s'accompagnait toujours d'un progrès:

et passant, contrairement à mon habitude, par la grille en face du petit jardin, ce qui ne me déroutait pas beaucoup, j’avais croisé un groupe d’élèves, de l’école communale sans doute, pour qui les élèves de l’École Alsacienne représentaient de haïssables aristos. Ils étaient à peu près de mon âge, mais sensiblement plus costauds. Je surpris au passage des ricanements, des regards narquois ou chargés de fiel, et continuai ma route du plus digne que je pouvais ; mais voici que le plus gaillard se

trafic de reliques est très important à l’époque, car les restes d’un saint (objets personnels parfois, ossements le plus souvent) matérialisent sa présence pour les fidèles qui vont lui demander d’intercéder en leur faveur auprès de Dieu. Le pape Pascal II reconnaît officiellement le culte de sainte Foy vers 1110 dans une charte adressée à l’abbé de Conques. La problématique de la double page est : « Pourquoi les pèlerins viennent-ils à Sainte Foy de Conques au Moyen Âge ? » L’objectif est d’amener

cette simple virgule ! Mais c’est le génie ! C’est le génie !... Et la faiblesse irrésistible de cette chute différée ? Ah ! Mordez ce trait singulier... ces deux conjonctions... qui s’affrontent... Ah ! L’est-il caractéristique !... Il refait Pascal en trois mots... Racine en douze !... Ah ! Comme il nous prend par l’adverbe ! Ah ! Le monstre ! Ah ! Le divin !... Ah ! Ce Gide enfin !... Ce Maurras ! Ah ! Ce Maurois ! Qu’en dirait Proust ?... Ah ! Les vertiges de ce Claudel ! Ah ! L’infini