Le Nègre De Surinam Conclusion

Les esclavagistes sont durement critiqués par Les Lumières. La question de l'assujettissement est très souvent soulevée au XVIIIème siècle ; Voltaire dans son oeuvre Candide, dénonce l'esclavage surtout dans le chapitre XIX intitulé « le nègre de Surinam ». Il y dénonce la maltraitance des esclaves en appuyant son argumentation sur des faits réels et authentiques sur la condition esclavagiste de l'époque. Il semble qu'il a ajouté cet épisode tardivement, peut-être sous l'influence de l'ouvrage

vie) aux sergents recruteurs du chapitre 2. « Nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ». Argent = piège pour le naïf Candide. • Chapitre 19 : l’argent transforme les hommes en victimes : le nègre de Surinam a été vendu par sa mère (naïve ?) à des esclavagistes. Il fait d’abord la fortune de ses parents près de M. vanderdendur qui le fait travailler pour un salaire de misère : amère déception de l’esclave : « les chiens, les singes et les perroquets

il fut témoin, Candide reste convaincu qu’il vit dans le meilleur des mondes et fini par épouser Cunégonde qui était réduite en esclave. Il l’achète et retourne à Constantinople où il vit avec Pangloss, Cunégonde et les autres. Candide tire une conclusion personnelle à son vécu : « Il faut cultiver notre jardin » cette citation montre qu’il a grandit intérieurement et qu’il a trouvé sa propre philosophie : car cultiver son jardin est une métaphore de son aboutissement personnel : « il faut se cultiver

L’ARGUMENTATION DU XVIe A NOS JOURS Humain/inhumain Problématique : En quoi la littérature peut-elle donner des leçons d’humanité ? Lectures analytiques Texte 1 : La Controverse de Valladolid, chapitre 11, 1992 Texte 2 : Voltaire, Candide, Le nègre de Surinam, 1759 Texte 3 : Primo Levi, Si c’est un homme, 1947 Texte 4 : Barjavel, Ravage, 1945, discours du vieillard (1945) Textes complémentaires -Aristote, La Politique, Ve siècle av JC. -Nicolas Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres, 1788

justifica° tout en rapellant pourquoi il est inacceptable. V. Conclusion : Montesquieu contre l’esclavage commence par une hypothèse « Si ». Arguments exagérés et insensés. Aucun argument n’est réaliste. toujours analyser les éléments un à un. Ouverture : « Traite des nègres » de JAUCOURT qui affirme la liberté inaliénable ( ne peut pas ê cédé ou vendu) de l’ê humain ou l’extrait de la rencontre de Candide avec le nègre de Surinam traité de façon ignoble par son maître.

l'optimisme, 1759. - Un conte en prose où il critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs

Langage soutenu : voc galant, précieux àContraste avec la violence de la conquête amoureuse (oxymore 'douce violence' marque cette transition) * Mélange de plusieurs registres (épique, lyrique..) * Discours construit (connecteurs, ouverture, conclusion) * Phrases amples * Rythme régulier à endort l'esprit critique * S reste bouche bée devant tirade DJ, ne l'interromps pas (cf. réplique S qui suit) * DJ sûr de lui * Tous les moyens utilisés pour convaincre S, finissent par convaincre aussi

en apparence anecdotique. I/ Le choc emotionel 1) Un portrait insoutenable Voltaire n'aborde pas l'esclavage en exposant une téhorie, Il profite de l'apologue (fiction) pour organiser une rencontre d'homme à homme (l.1) "ils rencontrèrent un nègre" Il y a donc un rapport d'humanité très fort, le lecteur qui est sur les tracas de Candide partage cette émotion, on a un choc visuel (l.2-3) on a un champ lexical du dénument et de la mutilation (jambe coupé et la main droite) humiliation -> à terre

L'auteur emploie pour cela un grand nombre d'antiphrases comme "les petits esprits" qui sont finalement de grands esprits, les philosophes contre l'esclavage. Montesquieu utilise enfin la construction du syllogisme: raisonnement déductif tirant une conclusion à partir de deux informations, majeure et mineure. Ainsi, l'auteur légitime l'esclavage en expliquant que les chrétiens sont tous frères, or les noirs ne sont pas traités de cette façon, donc ils ne sont pas des hommes. Le lecteur intelligent, lui

croyons que ce monde... » à « ...une pierre qui s'ébranle? »  « Candide chez les Oreillons », Candide, Voltaire, Chapitre 16 de « A leur réveil... » à « ...je n'étais pas jésuite. »  « Le nègre de Surinam », Candide, Voltaire, chapitre 19 de « En approchant de la ville... » à « il entra dans le Surinam »  « Comment peut-on être Persan? », Lettres persanes, Montesquieu, la lettre XXX Lecture du texte : En 1771, Bougainville fit connaitre au public son voyage autour du monde