Le Paradigme Culturaliste

.................................. 10 CHAPITRE I. LA PRISE EN COMPTE DES FACTEURS INSTITUTIONNELS DANS LA PROBLÉMATIQUE DU DÉVELOPPEMENT ...................................................................... 14 1.1. Incarnation contemporaine du paradigme néo-classique : l’ajustement structurel ...... 14 1.2. L’intégration du rôle des institutions et des politiques publiques dans la problématique du développement ....................................................................................

La formulation du paradigme de la comptabilité analytique relève pour le moins d'une subjectivité conforme à des intérêts économiques. L'O.S.T nie l'homme dans sa subjectivité ; sa légitimation scientifique et rationnelle, confirmée dans une formalisation mathématique, réifie le travailleur en le définissant en tant que coût. Document n°11 La définition de la notion de paradigme telle qu'énoncée par Th. Kuhn éclaire d'ailleurs les choix faits : selon lui un paradigme apporte à une " (...)

le faible intérêt des géographes français pour la ville avant les années cinquante. L’Ecole française de géographie, classique, a fait le choix épistémologique de travailler sur la campagne et le monde rural qui occupe la majorité de l’espace. Le paradigme géographique de l’étude de la relation homme-milieu poussait à ne pas travailler sur des terrains urbains. La primauté de la géomorphologie y compris sur le plan institutionnel n’avantageait pas les études urbaines. De ce fait, la géographie urbaine

sociaux. L’attention sera centrée sur les protagonistes majeurs de l’action collective, entendons les institutions étatiques, les partis politiques, les syndicats, enfin les nouveaux mouvements sociaux (mouvements fondamentalistes, régionalistes, culturalistes, féministes, les composantes de la société civile). Un des points qui seront abordés portera sur les relations entre l’Etat et la gouvernance et sur la place de celui-ci dans la société marocaine. 4. Le normatif enfin. Le système de croyance, de

vont être orientées par l’école culturaliste sur les processus d’enculturation, soit les processus d’apprentissage par le sujet de sa propre culture afin d’orienter les éducateurs sur de nouveaux moyens d’actions. La perspective adoptée est d’adapter l’école et les différents systèmes d’enseignement aux différents groupes culturels. Les applications pédagogiques du multiculturalisme ont donc elles aussi été critiquées, car fortement marquées par l’école culturaliste et le relativisme culturel. Cette

criminologique…………….……….…...p.46 2-I-B-2-a) Les théories des facteurs sociaux de la délinquance...p.47 2-I-B-2-b) Les théories des facteurs sociaux du respect de la loi pénale…………………………………………………………...p.51 2-I-B-3- De l’acte criminel à la victime : paradigme en évolution……….p.52 2-II – Perspective socio-développementale……………………………..…………………...p.58 2-II-A- Les mécanismes de la socialisation : références et appartenances 2-II-A-1- De la socialisation de l’enfant à l’éducation par sa famille…….p.58 2-II-A-2-

d'Athènes. Il va y avoir un moment de crise lors du congrès de 1953 à Aix en Provence qui avait pou thème : la charte de l’habitat sur le logement et ses prolongements. La jeune génération apparaît et sort les griffes. Elle met en avant l'argument culturaliste. Elle dit que l homme n a pas les mêmes besoin qu'ailleurs. Il a pas les mêmes besoin en Afrique d'en Europe. Ceci vient de l'idée d'après guerre. Cette génération va mettre les CIAM en crise. Et organise le 10 eme congres : Team Ten à Dubrovnik

tentatives politiques différentes de résoudre un même problème fondamental : l'émancipation de la société par la réalisation politique du droit naturel. A ce problème fondamental, chacune des deux révolutions a apporté une réponse propre ayant valeur de paradigme : l'une, celle de l'Amérique, est libérale et pragmatique; l'autre, celle de la France, est jacobine et théoriciste. Ces deux réponses opposées impliquent de part et d'autre une décision sur chacun des quatre points de référence précédemment indiqués :

raison et assignées à un unique rôle maternel (Buckingham Hatfield, 2000). Cette association d'identités a permis de légitimer la "mise à distance" des femmes de la sphère publique au moment où les sociétés occidentales opéraient un changement de paradigme politique. C'est ainsi que les femmes furent rejetées de l'universel au lendemain de la Révolution française, au nom de leur irrationalité - leur accès au pouvoir aurait fait courir un grand risque à la société (Fraisse, 1996). Ce cheminement des

celle qui existe dans les grandes métropoles italiennes, entre « vieux habitants » et « immigrants », etc. En France, les succès de Bastia, des Corses, Lens et Saint-Etienne, des mineurs, ne pouvaient que renforcer cette lecture organiciste ou culturaliste où s’articulent une ville et un style de jeu. Le football parisien se prête pourtant mal à cette lecture, ce que regrette le supporter engagé. Le résultat est, qu’à Paris, au début des années soixante-dix, pas de club auquel être présenté comme