Le Paradigme Culturaliste

durablement handicaper un produit sur ce marché. IV- VERS UN MARKETING INTERCULTUREL Aborder la question de l’importance et de l’influence des cultures nationales dans le domaine du management international ouvre le débat entre les tenants du paradigme culturaliste et ses opposants. Il est vrai que la variable culturelle est complexe et que ses modalités d’action sur les comportements sont difficiles à analyser. C’est pourquoi il est nécessaire pour toute entreprise d’intégrer le marketing interculturel

durablement handicaper un produit sur ce marché. IV- VERS UN MARKETING INTERCULTUREL Aborder la question de l’importance et de l’influence des cultures nationales dans le domaine du management international ouvre le débat entre les tenants du paradigme culturaliste et ses opposants. Il est vrai que la variable culturelle est complexe et que ses modalités d’action sur les comportements sont difficiles à analyser. C’est pourquoi il est nécessaire pour toute entreprise d’intégrer le marketing interculturel

opération de police ou d’imposition de la paix », …) - la montée en puissance des organisations internationales de sécurité (ONU, OSCE, OTAN, UE) - les qualités intrinsèques du concept et des usages politiques qui y sont associés qui procurent aux paradigmes critiques des relations internationales une occasion de réinvestir ce concept au profit d’une projet politique particulier (cfr. La « sécurité humaine » infra). 6 I. LES THEORIES DE LA SECURITE DANS UNE PERSPECTIVE HISTORIQUE A. L’âge

(2006). Injustices: l’expérience des inégalités au travail. Paris : Éditions du Seuil     16   Mais je dois souligner que je me sens très mal à l’aise avec le culturalisme. Je me suis toujours définie très fortement comme anti-culturaliste, quoique quand je suis arrivée aux États-Unis, c’était Seymour Martin Lipset (un des pères du concept de national character) qui fut mon premier mentor. Mais l’univers conceptuel a bien basculé depuis The First New Nation, Political Man, The Civic

de l’ouvrage de Danilo Martuccelli. Pour lui une « matrice désigne plus un espace d’invention théorique et de description de la modernité qu’une doctrine ou un espace épistémologiquement consistant » . Il précise « les matrices sont moins qu’un paradigme, plus qu’une idée de base, autre chose qu’une école » . Il distingue donc trois matrice de la modernité à partir de trois concepts centraux (différenciation sociale, rationalisation, condition moderne) et de trois auteurs fondateurs (Durkheim, Weber

et N. Mosconi) 3 PREMIÈRE PARTIE © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. 1 LA CONTRIBUTION DES DISCIPLINES À LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction 12 3 Paradigmes anthropologiques 12 3.1 L’évolution – hominisation – anthropologie 13 3.2 Anthropologie philosophique 13 3.3 École des Annales et histoire des mentalités 14 3.4 Anthropologie culturelle ou ethnologie 15 3.5 Anthropologie historico-culturelle

l’approche constructiviste de la politique étrangère Ouvert par le politologue américain Nicholas Onuf en 1989, le débat constructiviste en relations internationales s’est rapidement installé comme 29 l’un des principaux défis lancé aux deux paradigmes dominants de l’époque, le néo-réalisme et l’institutionnalisme néo-libéral. En voulant tout particulièrement approfondir la notion d’intérêt national, fondement de l’action de l’État selon les réalistes et les néo-réalistes, les constructivistes

sont en concurrence directe dans le champ scientifique : il s’agit notamment des théories cognitivistes et dynamiques, dont on a pu quelquefois dramatiser l’affrontement (Abernethy & Sparrow, 1992) : ces deux théories ont été présentées comme deux paradigmes irréductibles, leur confrontation comme une lutte des anciens contre les modernes. Il est important pour les candidats de noter qu’ils n’ont pas à prendre position dans ce type de débat. On peut comprendre que les scientifiques s’engagent, dans

l’acte est important car il ouvre la voie à l’accoutumance. B – Les conditionnements culturels La violence culturelle : Gatlung distingue la violence directe (physique), structurelle et culturelle. Il ne faut pas tomber dans le biais culturaliste : la tradition joue effectivement, mais ce n’est pas aussi simple. Il existe des fondements variés : - fondements sociaux-culturels : dans certains pays le conflit a duré tellement longtemps que l’état de guerre est tout ce que les individus

Michel, 1996. Défiant les préjugés réductionnistes et scientistes, G. Durand en appelle à « restaurer le panthéon pluriel de la psyché », et à l’émergence d’une nouvelle science anthropologique qui ne se placerait plus sous le signe de Prométhée (paradigme de la pensée « moderne » depuis René Descartes) mais désormais sous celui d’Hermès (la communication, le sens du langage, l’échange). • L’Imaginaire. Essai sur les sciences et la philosophie de l’image Hatier, 1994. Dans une collection de poche