Le Paradigme Culturaliste

société industrielle ou société de classes » tournait autour de la question suivante : comment la richesse socialement produite peut-elle être répartie de façon socialement inégale et légitime à la fois ? On retrouve cette question dans le nouveau paradigme de la société du risque, qui repose en son centre sur la résolution d’une question très semblable et pourtant très différente. Comment les risques et les menaces qui sont systématiquement produits au cours du processus de modernisation avancée peuvent-ils

ne verrons que les plus largement répandus, en matière d'organisations, parmi ces cadres 1 , soit : A – Le rationalisme. B – L'empirisme. C – Le matérialisme. D – Le fonctionnalisme. 1 Voir, pour un exposé plus large de ces cadres, dénommés paradigmes dans l'approche des organisations : F. Séguin et J.-F. Chanlat, L'analyse des organisations — Une anthologie sociologique, Montréal, Éditions Préfontaine, 1983. Omar Aktouf, Méthodologie des Sciences sociales et approche...(1987) 21 A

typologies par activités, produits et organisations1 pour saisir les nouvelles et multiples façons dont la culture (en particulier les produits culturels comme la musique, le cinéma et les livres) est aujourd’hui produite, distribuée et consommée. Le paradigme des industries créatives, apparu depuis les années 1990 dans les discours académiques et politiques permet d’identifier « la nouvelle 1. L’Institut de statistiques de l’Unesco (ISU) a lancé en 2006 une révision approfondie du cadre de l’Unesco

l’hypnose de façon considérable les savoirs dans les domaines psychiatrique, social ou éducatif, en sachant tirer un parti habile et inspiré des recherches menées par des disciplines en apparence hétéroclites : pédagogie familiale, psychanalyse culturaliste, ethnologie, linguistique, cybernétique, théorie des systèmes, théorie de l’information, éthologie animale, etc. Les travaux de Norbert Wiener (1948), de Claude Shannon (Shannon et Weaver, 1949), de William Ross Ashby (1956), ou la théorie générale

travail, janvier-mars 1969, vol. 11, n°1, pp. 81-82. 29 ARON, Raymond, Les désillusions du progrès. Essai sur la dialectique de la modernité, Paris, Calmann-Lévy, 1969, p.176. 30 Introduction générale L’exclusion apparaît désormais comme le paradigme permettant de comprendre tous les maux du corps social. Son caractère cumulatif en fait en quelques années un concept total, un ‘modèle’ permettant de mettre en relation nombre de phénomènes entre eux, de donner un sens aux transformations de la

devant aboutir à obtenir, totalement ou bien dans la plus large proportion possible, leurs approvisionnements en produits de base et en semi-produits à travers des échanges interindustriels se déroulant sur le sol national.” 8. Ali El-Kenz, Les deux paradigmes (Algérie) “Revue des mondes musulmans et de la Méditerrannée.” Nos. 68-69 (1993), pp. 230-238. 9. Mahfoud Bennoune and Ali El-Kenz, Le hazard et l’histoire: entretien avec Belaid Abdesselam (Algiers : ENAG Editions, 1990, Vol. 2, p. 342. Abdesselam

ni rigueur particulière. C'est à peu près un état d'esprit, une sorte de disposition générale qui situe l'arrière-fond philosophique ou métathéorique du chercheur ou de la recherche. Dans ce sens, on parle d'approche marxiste, fonctionnaliste, culturaliste, structuraliste, systémique. C – La technique C'est un moyen précis pour atteindre un résultat partiel, à un niveau et à un moment précis de la recherche. Cette atteinte de résultat est directe et relève du concret, du fait observé, de l'étape

insiste sur la pratique d’une lecture immanente par les critiques congolais14. Pourtant, plus loin15, Bokiba fait correspondre les anthroponymes et toponymes des romans avec les noms des personnes et des lieux réels. Pour Midiohouan, « le discours culturaliste de la majorité des écrivains de la première génération relevait de l’idéologie coloniale16 ». Par ailleurs, c’est à la tradition que Mohamadou Kane attachait l’originalité du roman africain. La tâche du critique est de repérer cette oralité, de

...................................................................................... 316 7.2.4. La démultiplication du concept de santé ............................................................................ 317 7.3. LA GÉNÉRALISATION DU PARADIGME VICTIMAIRE.................................................. 320 7.3.1 Le traumatisme psychique et la victimologie ...................................................................... 321 7.3.2. Le statut de victime comme ressource et identité

l'homme que ces systèmes se virent remplacés par le système patrilinéaire et patriarcal. Un troisième juriste, toujours écossais, J. F. McLennan (1827-1881), croyait fermement aux lois générales de l'évolution sociale, mais il avait ses propres paradigmes et ne se priva point de ridiculiser les thèses de ses contemporains. Il pensait en effet que les premiers hommes vivaient dans un état de promiscuité sexuelle, alors que toutes les preuves connues concordent à démontrer qu'ils vivaient partout en