Le Paradoxe De Ménon

questions que la philo travail sont des questions d’histoire, la philo est indis de son histoire. Ex : Avec l’art, on va voir des peint des anciens peintres (musé) Platon (maitre Socrate) on dit qu’il est le père de la philo. Important dialogue : Le Menon et la république. Platon, a créé l’académie, a un élève (son plus fidèle opposant) Aristote qui a créé le lycée. Il n’a pas de « matière » dont il n’est pas le père, on l’appelle Le philosophe. C’est le génie de la philosophie Air e romaine, le stoïcisme

L’aporie n’est pas forcément sceptique mais éristique (= pas un argt de bonne foi juste pour « gagner ») de l’aporie. Exemple d’aporie chez Platon : ménon 80d et suivants + résolution socratique CM 2 cours 18/09/14 Paradoxe du Ménon : 80d à e. Soit je suis savant et je n’ai pas besoin de la chercher, soit je cherche un x (la vertu dans le Ménon) mais comme je suis ignorant je ne peux pas l’identifier comme bonne, donc ce n’est pas la peine de chercher. Argument sceptique : pas de possibilité

réalité au-delà du sensible. Il introduit donc des réalités invisibles, garantes de notre possibilité à avoir quelque connaissance sur ce monde en perpétuel devenir, mouvement, altération.Cette ontologie est soutenue dans de nombreux dialogues : le Ménon, le Phédon, le Banquet, le Phèdre et la République. Ce ne sera qu’après le Thééthète et le Parménide que Platon aura clairement mis à jour les failles de sa conception des formes. La solution ne sera découverte que dans le Sophiste et au prix d’un

que signifie le cri d'Archimède "eurêka" soit il savait ce qu'il cherchait alors c'eût été inutile de la chercher ou bien qu'il était ignorant et dans ce cas ce qu'il trouvait qu'est ce qui lui garanti: la paradoxe de la découverte. Comment Socrate s'en sort-il de ce paradoxe dans le Menon? Il y a donc un savoir qui est inhérent dans l'âme que l'on a acquis au temps des dieux et le savoir dans cette vie. Ce qui garantit ce que j'ai découvert c'est quand ce savoir me rient en mémoire: d'où "savoir

Mais qu’est-ce que la vérité ? La difficulté réside dans le fait que si nous possédions la vérité, nous n’aurions pas à la chercher, mais que si nous n’avions aucune idée d’elle, nous ne pourrions nous demander ce qu’elle est. Cf. extrait du Ménon, Le paradoxe de la connaissance. 1. La vérité entre réalité et logique Nous jugeons qu’une chose est vraie parce que nous en avons été témoin. Mais le réel est source d’illusions, et par suite les témoignages des sens ne sont pas toujours fiables

commencer. Il s’agit de redécouvrir le savoir ignoré car oublié. Mais comment l'homme peut-il apprendre ce dont il ne connaît rien ? Et s'il y arrive, comment pourrait-il reconnaître avoir trouvé ce savoir ? Dans Le Ménon , Platon donne un réponse à ce paradoxe de la réminiscence. Ce savoir peut être ramené à la vie par l’exercice continue du questionnement animé par la maïeutique, du grec maieutikê, ou encore « l’art de faire accoucher». Ce procédé désigne la façon dont l’interrogation

cet embrouillement" (122). Il suscite un mélange d'effroi et d'admiration : "Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ? " (122). Par sa double nature, il est un "paradoxe à soi-même" (122). Cette dualité vient du fait qu'il est à la fois misérable et grand, comme l'indiquent les titres des liasses 6 et 3. Sa misère Quels en sont les éléments constitutifs ? * Un constat : une vie pitoyable - Le néant : l'homme

"C'est toi qui le diras", semble exiger alors que l'interlocuteur soit non seulement guidé mais encore informé par celui qui ne sait rien! Comprenons que Socrate cherche l'accord, l'évidence, chez le disciple qui n'aura plus qu'à répondre: "oui". Quel paradoxe que la maïeutique qui prétend à l'intersubjectivité, à accoucher les esprits, dans des dialogues qui, lorsqu'ils abordent l'essentiel, sont si peu des dialogues qu'ils prennent la forme de l'écrit. Qu'est-ce qui est échangé entre Socrate et le jeune

1 Socrate et les sophistes 3.2 Disciples et continuateurs 4 Le Socrate d'Aristophane 5 Le Socrate de Platon 5.1 Oracle de Delphes et mission divine 5.2 Le signe divin (to daimonion) 5.3 Ignorance et ironie 5.4 Elenchos et connaissance de soi 5.5 Paradoxes socratiques 5.6 Maïeutique 5.7 Éros socratique 5.8 Socrate-Silène 6 Le Socrate de Xénophon 7 Le Socrate d'Aristote 8 Domaine de la physique 9 La Définition 10 Interprétations modernes et contemporaines 10.1 Héros tragique ? 10.2 Le Socrate

se justifie par un raisonnement d'autorité, par exemple l'affirmation « c'est comme ça », souligne de façon paradoxale l'absence de vérité. Il peut arriver que cette opinion soit en accord avec la vérité, c'est ce que démontre Platon qui, dans Ménon, fait la distinction entre les notions d'opinion, d'opinion droite et de connaissance. Ainsi l'opinion droite relèverait plus des domaines de la chance ou de l'instinct afin de parvenir à la vérité sans nécessiter aucun argument ou encore moins de