Le Relativisme Culturel

* Relativisme cognitif Ce relativisme est celui des sophistes. Notre connaissance des choses est dépendante de notre sensibilité et donc de notre particularité. Selon Protagoras, le réel est contradictoire en lui-même. Les sophistes apprennent à se défendre n’importe quelle idée. Persuasion : Créer un climat affectif pour emporter l’adhésion de notre interlocuteur. Humanisme : Mettre l’accent sur l’humain, le mettre au sens de l’univers et lui accorder sa raison. * Relativisme Culturel

l'accusation de relativisme. Cette accusation s'articule en deux temps. D'abord, elle s'appuie sur l'affirmation de Kuhn selon laquelle le concept de changement de paradigme (lorsqu'une énigme est résolue) implique l'idée d'un savoir se renouvelant de manière radicale en installant un nouveau cadre de perception des phénomènes, et ce, en n'étant pas uniquement déterminé de façon rationnelle, puisque Kuhn fait intervenir dans sa théorie une composante sociologique et culturelle. Il en vient

cause au nom d'une valeur universelle. On peut prendre l'exemple du mariage. Dans certaines sociétés la monogamie est la norme, ailleurs la polygamie ou la polyandrie paraissent seules acceptables. 3. Le relativisme remet en cause la possibilité de la vérité et de la morale Le relativisme nous conduit à accepter toutes les formes de comportements et en ce sens remet en cause la possibilité d'une norme morale absolue et d'une vérité universelle. Si chacun a sa vérité, alors il n'y a plus de

__________________________________________ Le tourisme et l’immigration sont deux domaines qui illustrent parfaitement le champ psychosociologique de la communication interculturelle. En fait, le tourisme étant, entres autres, une activité centrée sur l’échange culturel, constitue un champ par excellence pour la rencontre des cultures. Les atouts et les compétences de la communication interculturelle sont fortement exigés dans l’exercice professionnel dans le domaine du tourisme. La programmation du présent cours

autre culture devrait accroître notrecapacité à évaluer plus précisément, à apprécier plus tendrement la nôtre  » cita l’Anthropologue américaine Margaret Mead (1901 – 1978) au cours de son étude sur le concept de « cultural patterns » (types culturels ou thèmes de culture) qu’elle tenta de définir au cours de sa carrière en s’interrogeant sur les cultures humaines et leurs origines. Si le concept de culture paraît ici se décliner sous différentes formes et représentations propre aux individus

à la naissance mais d'autant plus réceptif à son environnement. 3- L'Homme est le produit de la société: le point de vue de Rousseau Beaucoup de préjugés viennent d'une confusion entre innée / acquis ; nature / culture. Prendre un comporte culturel pour une donnée naturelle cela reviens a en faire un fait indépassable. Commentaire de texte initiation: Dans un premier temps il est préférable de repérer les connecteurs logiques. Puis Il faut trouver l'idée centrale du texte, elle regroupe

=>incapacité pour les indigènes de s'exprimer (double sens de « étonner »= notre civilisation les surprend et nous sommes étonnés de la véracité de leurs discours) -autosatisfaction nous empêche d'aller à la rencontre de l'autre II) Le relativisme culturel (=les actions et croyances d'un individu ne doivent être comprises et analysées que du point de vue de sa culture) -portrait mélioratif de l'Indien pur qui n'a pas été corrompu par les vices d'une société européenne (l'éloge de la nature)=>

TOUT EST RELATIF I. Examen critique de la possibilité d’un relativisme intégral 1) L’interprétation platonicienne du relativisme de Protagoras • « l’homme est la mesure de toute chose » Protagoras semble soutenir le relativisme intégral. • Platon l’interprète comme un relativisme individuel. La réalité est connue en fonction d’un acte individuel. Sorte de phénoménisme (les choses se réduisent à la manière dont elles m’apparaissent). • Intenable ! une telle formule n’a pas de sens si elle

au nom d'une valeur universelle. On peut prendre l'exemple du mariage. Dans certaines sociétés la monogamie est la norme, ailleurs la polygamie ou la polyandrie paraissent seules acceptables. 3. Le relativisme remet en cause la possibilité de la vérité et de la morale Problème: Le relativisme nous conduit à accepter toutes les formes de comportements et en ce sens remet en cause la possibilité d'une norme morale absolue et d'une vérité universelle. Si chacun a sa vérité, alors il n'y a plus

Luc Collès, professeur à l’U.C.L. Cette conférence s’est inscrite dans le cadre de la Journée COMENIUS , initiée par la Cellule SOCRATES TABLE DES MATIERES 1. Des ambitions très claires, mais souvent revues à la baisse Relativisme culturel p.5 Remise en cause p.5 Deux exemples p.6 2. De la nécessité interculturelle d’une pédagogie Les malentendus p.7 La langue maternelle construit le réel p.7 3. La Communication interculturelle