Le Souverain Bien Aristote

mais également le membre d'une communauté. Si le bonheur dépend de moi seul, au risque de l'égoïsme, il faudra chercher dans le « nous » sa condition de possibilité. 1. Le bonheur ne dépend pas de nous A. Le bonheur, ce souverain bien que nous cherchons tous… Le bonheur, même si on n'y pense jamais, est ce que nous recherchons tous. Il est l'objet d'un désir universel. Comme l'écrit Blaise Pascal, « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela sans exception, quelque

la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais toujours dans une perspective morale. L'homme vaniteux opposé à l'homme d'une timidité excessive. La jactance est le fait d’exagérer dans les paroles. Barrer rusticité et mettre aigreur. Aristote nous dit que l’amabilité peut devenir l'ami comme

La société est un groupement d’individus occupant un territoire bien définie, entretenant des relations d’interdépendance, partageant une culture commune et des institutions. On distingue société et communauté, celle-ci faisant davantage appel à un partage des biens et des valeurs. La société comme condition du développement de l’homme Qu’elle soit conçue comme naturelle comme dans l’Antiquité ou institutionnelle dérivée d’un contrat, la société n’est pas une réalité accidentelle de l’existence

types de biens comme le plaisir, la richesse ou les honneurs. De ce point de vue le plaisir apparait comme un bien qui peut entrer en concurrence avec d'autres biens. Dans la notion même du bonheur il y a une dimension temporelle qui n'est pas la même que celle en jeu dans le plaisir. Le bonheur signifie un certain état: qqchose qui présente une certaine stablité, une certaine durée. Aristote: "une seule hirondelle ne fait pas le printemps pas plus qu'un seul jour de soleil. De la même manière ce n'est

précurseurs : Les poèmes de Homère remontent du 9ème mais qui relatent de faits de 13ème S. il nous renseigne sur la période des rois homériques qui se situe entre le 9ème et 11 avant JC. C’est une forme de gouvernement monarchique, héroïque, on sent bien qu’il existe des différences entre les monarchies qu’il évoque : il y a une différence mais en même temps les éléments qui participent plus ou moins directement au pouvoir sont les trois éléments que l’on retrouvera, ce sont un roi, une aristocratie

dépendant du plaisir pour être conçu. Comme l'estime Épicure, le plaisir d'ordre physique constitue la première et la plus forte expérience de satisfaction dans notre vie. Pourquoi ne servirait-elle pas de référence ensuite pour tout ce qu'on appellera bien ou bonheur ?C'est aussi ce que montre Freud en établissant que tous les plaisirs viennent d'un même type de pulsion initiale, la libido, donnant lieu à tous les plaisirs d'ordre directement sexuels, mais aussi aux autres. Or le principe de plaisir

réconcilier la chair et l’esprit, le corps et la pensée ? Faut-il penser que le bonheur ne peut s’imaginer que sous le visage d’une guerre permanente entre le corps et la tête (une copie posait cette question : bonus !) ? Le bonheur est-il de ce monde ? Bien des candidats pensent que non, qui ont cité Larigaudie : « Notre soif de bonheur est telle qu’elle ne peut être rassasiée que dans l’au-delà. » Je regrette beaucoup que ces candidats n’aient pas eu la curiosité d’esprit d’ouvrir l’Ethique à Nicomaque

analyse sérieuse du concept de morale, elle révèle bien davantage l’enfermement dans les opinions, les certitudes non questionnées, ou l’égoïsme qui nous fait bien souvent préférer au bien nos choix subjectifs et partiaux. S’il s’agit en revanche de critiquer la généralité parfois vide de la morale, pour lui objecter la complexité concrète des situations et des contextes, l’enjeu change de sens. La morale a trait au premier abord aux notions de bien et de mal. Elle relève de la catégorie du normatif

partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même. NB : l'expression de "Souverain Bien" est une expression utilisée par

universelle. B. Aristote l'univers est un ensemble harmonieux dans lequel tout est sa place et rien n'est sans raison, la nature au sens d'être ou d'essence, étant le principe de réalisation d'une chose , c'est à dire la fin ou le but en fonction duquel cette chose se développe, les formes représentent le côté intelligible de la nature, la plan de la nature qui ne fait rien sans rien c'est en vue de quelque chose qu'ont lieu les mouvements de l'Univers Aristote =)le souverain Bien =) l'évolution