Lecture Immanente

encore relater des histoires passées. L’instruction par les livres est, en effet, une pratique ancestrale toujours utilisée de nos jours. La Bruyère disait d’ailleurs « on ne doit parler, on ne doit écrire que pour l’instruction ». Il est vrai que la lecture alimente nos quotidiens et ceci dans tous les domaines. Si un sujet nous est difficilement compréhensible ou si l’on veut simplement enrichir notre savoir, les livres peuvent répondre à nos questions. Au delà de la littérature la parole est également

comprendre ce qu’elle est il est important de commencer à partir des racines qui s’y plantent. "La sociocritique", mot créé par Claude Duchet en 1971, propose une lecture socio-historique du texte. Elle s’est peu à peu constituée au cours des années pré- et post- 68 pour tenter de construire « une poétique de la socialité, inséparable d’une lecture de l’idéologique dans sa spécificité textuelle »(Claude Duchet). Sommaire * 1 Historique * 2 L'influence de Marx et de Durkheim * 3 Lukàcs et Goldmann

les roman autobiographique, et les roman récits où on y retrouve le genre d’aventure, policier, ou encore fantastique. La lecture d’un roman va se tourner vers diverses raisons ; s’instruire ou bien plus simplement pour se divertir. Quand on lit un roman, nous allons a la découverte de différents personnages, c’est-ce que nous allons démontrer. La source principale de la lecture d’un roman, est-ce la découverte des personnages ? Tout d’abord, la rencontre des personnages est une source principale

lecteur, par l’étendue de sa culture7, de déterminer la « dose » d’intertextualité du texte : seul récepteur (dans chaque acte de lecture) il est donc seul juge, seul à établir l’intertexte. Partant, se soulève le problème majeur de l’intertextualité : parce que le récepteur établit l’intertexte, cet intertexte peut varier d’un lecteur à l’autre, selon la culture et les lectures antérieures des lecteurs. Si la responsabilité du renvoi intertextuel incombe réellement au seul lecteur, l’intertextualité est-elle

musique Alors, Marin Marais prend la parole. Il « fait sa leçon », quémande une viole, avoue son imposture. La voix de l'acteur, féminine, feutrée, tranche avec le texte quignardien, plutôt syncopé, jouant avec les sons. Ce générique constitue une lecture ramenant le spectateur dans le passé, conduisant à une chronique, un ensemble de faits au destin tragique, la mort de Madeleine. Ce générique place la musique au centre, elle prépare ainsi le spectateur à l'importance de la viole en la privilégiant

certain nombre de point accumulés, dans l’objectif de les encourager à lire davantage, les enfants ont reçu une pizza gratuite. Les enfants dans le groupe d’essai ont lu plus de livre que d’autres enfants. Mais après la fin de l’étude, quand la lecture n’était plus récompensée par des pizzas gratuites, ces mêmes enfants lisaient moins de livre que d’autres enfants. Leur envie personnelle de lire des livres a été influencée par la récompense externe et la motivation a diminué avec la « fin des

racontent une histoire qui a un sens caché, parfois clairement énoncée destinée à infléchir les actions des auditeurs ou des lecteurs. Une histoire univoque : L’histoire a un sens univoque, celui que propose l’auteur. Il n’y a pas plusieurs lectures possibles. Pour obtenir ces résultats l’écrivain dispose de plusieurs moyens qui sont aussi des traits caractéristiques du ‘’roman à thèse’’. Premier trait : un système de valeurs non ambigu. L’auteur juxtapose des perspectives antagonistes : le

va nous raconter sa vie en associant la narration et l’analyse psychologique dans le phénomène d’introspection et oscille sans arrêt entre le désir et la loi. Si bien dans ses douze livres, l’auteur préfère les créatures de son imaginaire, de ses lectures à celle de la réalité on va assister à une volonté bien ambitieuse de « tout dire » sur son comportement avec les autres. C’est dans cette problématique que nous partagerons notre travail en trois points fondamentaux : celui de l’apprentissage

Rabelais va de ce point de vue plus loin que les autres humanistes, même Erasme. La part de lecture est considérablement réduite, et Gargantua ne recopie plus les ouvrages comme un scribe de couvent mais écoute les lectures qui lui sont faites. Par ailleurs, la lecture de la Bible est aussi un acte de foi et une célébration de Dieu, et non une controverse aride sur les points doctrinaux (l.4-7). C’est aussi une lecture claire et intelligible, un véritable acte de compréhension – «à voix haute et claire

| Education médiévale | Education humaniste | Les maîtres | Thubal Holoferne / Maître Jobelin Bridé | Ponocrates (bourreau de travail) / l'écuyer Gymnaste / Eudémon / Anagnostes (lecture) /Rhizotome | Le lever | « entre 8 et 9 heures » (p.173) | « vers 4 heures du matin » (p.191) | La toilette | « Il se peignait du peigne d'Almain », « portait volontiers une grande et longue robe de grosse laine fourrée de Renard », « chiait, pissait, crachait, rotait, éternuait