Les Lois Memorielles

juin 1941. C’est seulement alors que le PCF entrera dans la Résistance. Sa lutte jusqu’en juin 1941 est tournée contre Vichy mais non contre les Allemands. Les conséquences de ce mythe  «résistancialiste » qui s’impose sont par exemple l’ adoption de lois d’amnistie (1947, 1951,1953). Après la période d’épuration menée dans l’immédiat après-guerre succède une politique de l’oubli. But: effacer les divisions comme seul moyen aux yeux des autorités de conserver l’unité de la nation.

français ». Des rituels de commémoration tels que celui-ci, s’installent ainsi un peu partout et pas seulement en France. Durant cette même période apparaissent les lois dites « mémorielles », lois qui visent à sanctionner ceux qui falsifient ou nient la mémoire imposer par l’Etat. Les historiens s’opposent à ces lois, qu’ils considèrent comme une entrave à leur travail. Ils pensent que l’histoire ne doit pas être dictée mais relatée grâce à des archives. En 2005, est créé un comité de vigilance

1999 pour on utiliser le terme de guerre avant c’était les événements d’Algérie enfin en 2001 la Marseille a était siffler par les supporteurs Algériens lors d’un match de foot. Comment peut-on expliquer 50 ans après la persistance de conflit mémoriel ? I- Les mémoires de ceux qui vécus la guerre d’Algérie A- Les mémoires des témoins sont suggestives, différente les unes des autres : Prenons une date= Le 19 mars 1962 le lendemain du cessez le feu en Algérie. Quel souvenir les différents

Mémoire par Aude Déruelle Aude Déruelle se fixe comme objectif dans cet article de montrer que Balzac oscille dans la Comédie Humaine entre le modèle historique et le modèle mémoriel. Par ce modèle historique Balzac enregistre en effet des dates, des événements, des faits qui sont objets de l’Histoire et par l’autre modèle mémoriel, il enregistre les mœurs. Le narrateur de sa fresque choisit souvent la posture d’un historien qui veut faire voire le monde et veut analyser ce monde, à la manière de Walter

possibilité de son évolution, voire de sa réfutation. Une mémoire sert les intérêts, matériels ou symboliques d’un groupe. Un patrimoine est toujours celui de quelqu’un. Une société démocratique ne peut pas en rester à un rapport simplement patrimonial et mémoriel à son passé. Elle se doit de le regarder en face. Et pour cela, le travail de l’historien lui est indispensable. Processus de mémorialisation qui se fait en Le travail des historiens est en fait parallèle à plusieurs temps : ce « travail de mémoire

comme franco-algérienI- Des mémoires plurielles, conflits de mémoire (+acteurs)A) La guerre sous différents points de vue (algériens/français)B) Revendications Des mémoires concurrentes freinent le travail d'histoireA) Causes/Fondement des guerres mémorielles actuellesB) Manque de preuves et ruptures chronologiques C) Ruptures chronologique et faits passés sous silence (torture) III- Le travail de l'historien sur l’écriture de l’histoire franco algérienne A) Renouveau de la recherche/La

éléments en confrontant les discours aux faits que la recherche peut établir ; - il examine comment des mémoires se réveillent et prennent place dans l’opinion publique et dans les discours d'acteurs politiques, intellectuels, ou dans les communautés mémorielles. Il explique pourquoi telle ou telle mémoire est médiatisée, avec tel ou tel discours et à tel moment, et comment elle alimente les processus de commémorations. L’enjeu est de se dégager du jeu des pouvoirs et des tendances qui, comme l’hypermnésie

torture par l’armée française pendant la guerre d’Algérie. ➢ Les historiens sont sollicités pour éclairer la connaissance du passé lors de grands procès ou de revendications de groupe de mémoire. ➢ Les historiens protestent contre les lois mémorielles qui sont une écriture officielle de l’histoire et leur feraient perdre leur indépendance En résumé : L’histoire et la mémoire, écrivait Paul Valéry, sont « à angle droit » : étroitement liées, mais irrémédiablement différentes. II. Des

seul à même d’officialiser, en le reconnaissant, le souvenir. Alors que le poète parle à celui qui l’écoute, l’Etat aurait une capacité d’universalisation, d’organisation de la mémoire grâce à des lieux (les «lieux de mémoire»), une bureaucratie mémorielle (par exemple la Mission du centenaire 1914-1918) et le monopole de l’expression de la volonté générale. Cette collectivisation ou socialisation du souvenir semble à la fois nécessaire et problématique. Nécessaire car la commémoration – éthymologiquement

entre la Seconde Guerre mondiale et la guerre d’Algérie, certains recoupements pourront être fructueux, lorsqu’il s’agira d’évoquer, par exemple, le procès Papon, le rôle des « indigènes » dans la libération de la France ou le débat sur les « lois mémorielles ». • Comment aborder l’histoire de la mémoire ? Henry Rousso propose de la définir comme « l’étude de l’évolution des représentations du passé, entendues comme des faits politiques, culturels ou sociaux ». Comme le suggère Pierre Nora dans Les