Les Passions de l'âme

enfin à envisager la pure donation à soi de l’âme. Si on peut définir l’homme, comme La Mettrie, comme une machine, c’est qu’alors on le résume à son corps. Descartes, lui, regarde l’homme comme à la fois un corps et un esprit, mais, conformément à son dualisme, il confond l’esprit avec l’intellect et semble ne trouver dans l’âme que l’activité de la pensée. Comment peut-on, sans réduction, tout à la fois distinguer et relier le corps, l’esprit et l’âme ? (texte) 1) Dans l’attitude naturelle

cet extrait, il s’efforce d’anéantir l’idée de l’immortalité de l’âme, d’Holbach poursuivit sa lutte contre l’idée de l’existence d’une âme éternelle alors que tous les hommes souhaitent l’avoir. D’après Spinoza, nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. Le baron d’Holbach décrit clairement la notion de désir en se servant comme exemple de l’immortalité de l’âme. Le désir est une tendance qui nous porte à accueillir ce que

dans son livre le génie du christianime en l'appelant "le vague des passions**". Notre héros se promenant seul dans les paysages d'Automne trouve dans le spectacle de la nature le reflet de ses tourments mais aussi de ses aspirations à l'infini. Pbt : Qu'est ce qui est plus difficile à exprimer avec des mots qu'un malaise aussi diffut que le vague des passions ? Ce passage est consacré à exprimer un sentiment, le vague des passions, et là où les mots ne suffisent pas Chateaubriand va employer la

à ce qu’elle nous les reprenne. La joie et la douleur élèvent ou abaissent l’âme à l’excès. Le sage ne doit donc ressentir ni la joie, ni le désir, ni la crainte. Sénèque repousse les passions, il ne s’attache à aucun des prétendus liens où les hommes font consister leur félicité, il ne redoute aucun des maux qui les effrayent. L’homme doit rester stoïque, de marbre. Ainsi le bonheur n’est pas dans les choses mas dans l’âme. Pour être heureux, il faut vivre en harmonie avec la nature, et avant tout

LA ROCHEFOUCAULD – MaximeLa paresse « De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux

croit qu’il existe deux principes distincts dans la réalité, mais surtout en nous ; on répond à la question de savoir de quoi nous sommes faits, de manière dualiste : nous croyons que nous possédons à la fois un esprit et un corps, il y a d’un côté l’âme, l’esprit, de l’autre le corps, la matière. L’esprit (spiritus) | Le corps | siège des états mentaux de toute sorte = penser, imaginer, sentir ; tout ce qui se passe dans notre tête = intériorité. Se définit par opposition à la matière, ie, comme

pour plusieurs le visage trompeur d'une passion salvatrice qui soulève, transfigure et apaise nos conflits intérieurs, qui efface nos misères. " La passion est une tempête sur un océan profond de milliers de mètres à habiter ", remarque Marc-Antoine Gingras, psychothérapeute conjugal et familial. Sa collègue Laurette Laurin distingue, pour sa part, amour et passion, en rappelant que le propre de la passion est de... passer. L'amour n'est pas que passion, même si à ses débuts, il emprunte souvent

de la retrouver. Par exemple c’est la philosophie qui nous permet de comprendre que la plupart de nos désirs sont inutiles, illimités (insatiables) et nous détournent du bonheur. La philosophie nous délivre des désirs illimités, des maladies de l'âme que sont l'ambition, le désir de pouvoir, de richesse ou de gloire. C'est pourquoi elle rend possible un autre désir nécessaire au bonheur, l'amitié, le partage du bonheur. Le bonheur que procure l’amitié est le plus grand et le désir de l’amitié

des sensations sur le sujet, à l'intérieur. C'est une sensation au second degré. Passion, émotion, désir : La passion désigne un désir exclusif tel que l ‘esprit se focalise sur un objet à l'exclusion des autres. A la différence de l'émotion, la passion est durable et perdure dans le temps sans perdre de son intensité. L'émotion est quelque chose d'éphémère. Elle trouble la raison et l'empêche un moment. La passion peut encore réfléchir, la raison a encore une action. On assimile souvent désir et

Une passion peut-elle résister au temps ? (plan moyen) Définition : •passion : * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). •peut : Est-il possible, est-il légitime. •temps : Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans