Les Passions de l'âme

la Philocalie), mais aussi sur les enseignements de deux de ses maîtres, le Père Jean Romanidis et le Père Sophrony, de montrer que « l’Orthodoxie est une science thérapeutique », que l’hésychasme constitue une méthode de guérison des maladies de l’âme et qu’un père spirituel authentique est un thérapeute. L’auteur n’entre pas dans les détails et ce livre a plutôt une fonction introductive ; le volume de celui-ci (plus de 400 pages) s’explique par le fait que l’auteur accorde une grande place aux

Lettre à Ménécée d’Epicure Biographie d’Epicure Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il fait son service militaire. Dès -323, il étoffe son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques

non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine) produit par l’homme n’ont a proprement parlé de conscience ou d’âme. L’âme est le principe de ce que nous sommes. L’âme est une notion moderne, à l’origine elle correspond à ce qui est doué de mouvement. L’âme est aussi le principe de vie et enfin elle définit ce qui n’est pas le corps. Nous opposons l’âme et l’esprit comme le corps et l’esprit. On peut alors se demander si j’ai un corps ou si je suis un corps. Kant distingue la personne

L'âme est un trésor que nul ne peut voler, l'âme est un élément que tout le monde possède, l'âme est pur mais peut être noirci, l'âme est un cadeau qui retient notre corps lorsque l'on va commettre l'irréparable, l'âme doit être chéri, car c'est elle, qui va au paradis. Le document étant trop court, je vais l'allongé à l'aide de wikipédia: Approche linguistique[modifier | modifier le code] Étymologie[modifier | modifier le code] Les termes originaux (hébreu : nèphèsh [נפׁש] ; grec

Les passions sont le sujet de tragédie comme Roméo et Juliette ou leur amour les conduit à la mort. On parle alors de " Passions destructrices ". La passion est défini comme une tension vers un objet qu'on imagine source de satisfaction mais dont l'intensité est telle qu'elle submerge notre raison. Cette passion s'oppose à la raison et à la volonté. Les passions destructrices sont-elles indispensable pour pouvoir vivre pleinement ? Peut- on survivre à une passion destructrice ? Peut on vivre une

Ici, les lecteurs sont animés par la curiosité = un univers social marginal · Créé du suspens, le lecteur se demande si Des Grieux va revenir à l’ordre social, si Manon va rentrer dans l’ordre, si ils vont se quitter…· Permettent de mieux peindre l’âme humaine et la déchéance qui en découle (les personnages en marges)De plus, le mot « plaisirs » est suivi d’un « s » qui montre que le parcours s’intéresse aussi aux plaisir que le personnage cherche à travers son opposition à l’ordre social. En effet

jalousie n'est qu'un sot enfant de l'orgueil, ou c'est la maladie d'un fou». Folie et orgueil font certes partie de ce que la recherche de la vérité et de la sagesse combat inlassablement. Si la philosophie considère généralement la jalousie comme une passion néfaste, il faut bien se demander comment le philosophe peut dès lors appréhender celle-ci, tant elle semble aux antipodes des qualités recquises (calme, réflexion, médiation...) pour bien philosopher. La jalousie est, nous l'avons dit, communément

David HUME "Les passions" INTRODUCTION L’auteur David HUME est né en 1711 à Edimbourg en Ecosse, En 1723 il entre à l’Université d’Edimbourg où il se consacre à l’étude du droit. De 1751 à 1757, Hume exerça la charge de Conservateur de l’Advocate’s Library d’Edimbourg, bibliothèque reconnue comme la meilleure du pays. De 1767 à 1769, il assuma la fonction de sous-secrétaire d’Etat en charge des provinces du Nord. Il mourut en 1776. Postulats de l’ouvrage L’ouvrage de David Hume se compose de deux

fait de l’autre.Mais souvent ces images sont trompeuses et pas réel, c’est la que tombe l’idéalisation.Entre l’amour est aussi décrit comme une forme d’illusion et d’un mensonge que chacun se raconte à soit même.Lysias part ce discours évoques des passions à l’auditoire et les sensibilises à certaines valeurs comme:l’admiration, la beauté et la liberté et la fidélité, la loyauté, la générosité et la bienveillance.Son discours écrit de plusieurs paragraphes n’a pas de structure particulière.Dans le

indépendamment des autres, et il n'a pas besoin des autres. Du coup, chez les hommes sauvages, il n'y a pas de guerre et de notion de propriété : ils n'aspirent ni à posséder un espace privé ni à asservir autrui. L'homme sauvage est « sujet à peu de passions » : il n'a donc aucune raison de nuire à ses semblables comme le fait l'homme social.  L’opposition nature - culture culture : la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. le mot