Les Rites De Passage En Franc Maconnerie

Que venons-nous faire en Loge ?IntroductionNous sommes à peu près tous convaincus que la Franc-maçonnerie vise au bonheur de l’Humanité par le perfectionnement des personnes, que notre Institution travaille à l’amélioration de l’Homme par la réflexion personnelle, en lui offrant une ambiance et des outils symboliques d’un usage universel.La présente planche se veut une réflexion sur la manière dont ces objectifs peuvent se réaliser par le biais du Travail en Loge. Dès lors, la question fondamentale

même. En rejoignant la rotonde du Capitole, il fait une macabre découverte. Ce sera le premier indice d’une quête haletante, des sous-sols de la Bibliothèque du Congrès aux temples maçonniques, à la recherche du secret le mieux gardé de la franc-maçonnerie. Une aventure où s’affrontent les traditions ésotériques et la formidable intelligence de Robert Langdon. Mon avis : Fin de cette lecture, ouf ! Quasiment une semaine pour le lire. Trop long au démarrage et au final, trop de longueurs

dépourvus de toute vanité, et de tout orgueil. La porte du temple est le lieu d’accès qui marque la limite entre l’enceinte sacrée et le monde profane. Elle est située à l’occident, là où le soleil disparaît, entre les colonnes J et B. La porte est un passage obligé pour le récipiendaire dûment préparé, ni nu, ni vêtu, avec une corde au cou ou les mains enchaînées. Ce symbole de la porte a de nombreuses significations. Il est important de noter que tous les profanes franchissent la porte du temple dans

préparer, plus au moins longtemps. Préparer sa mort peut se concevoir de deux façons principalement, matériellement ou spirituellement, et entraîner des conséquences pour soi et pour les autres. Ces préparatifs, qui ne doivent pas être confondus avec les rites funéraires, ni avec le culte des morts, tous intervenant, intéressent d’abord la sépulture et le devenir de la dépouille puis, le testament et tous les actes de disposition « à cause de mort ». Mais apprivoiser la mort, c’est également, et pour certains

profession m’amène à cette réflexion pleine de bon sens : porter à l’extérieur l’œuvre commencée dans le Temple. Plus de 30 ans après avoir exercé ce « beau métier » d’infirmière, l’autre réflexion qui titille mon esprit est : a-t-on besoin de la Maçonnerie pour œuvrer à l’extérieur ? Ne porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas capable de

Les "Lumières" sont-elles des modèles pour la Franc-Maçonnerie ? Les Francs-Maçons se réclament être les « fils de la Lumière », on aurait même une certaine tendance à s’en gargariser. Aussi, m’a-t’il semblé intéressant de réfléchir à ce qu’induit cette référence qui implique au premier chef le mouvement philosophique dit des « Lumières » qui sous-entend, bien sûr, un rayonnement certain. Rappelons que ce mouvement philosophique a eu lieu dans toute l’Europe, à la sortie de la Révolution Anglaise

fermentation évoque alors le cycle de la vie, les rites de passage. On le pressent maintenant : Le lien entre le vin et la franc-maçonnerie est grand. Le vin n’est pas fait pour étancher la soif. Il est fait pour enrichir l’homme dans la quête de connaissance de soi, d’élévation, et de partage fraternel. Le vin réjouit les cœurs et rapproche les hommes dans la joie de la Fraternité . D’ailleurs Goethe, qui fut franc-maçon pendant 52 ans, disait « L’art et le

Petites Écuries du Roi-Soleil ; aujourd’hui encore, un homme se dégante pour serrer la main d’une femme. C’est en acte de soumission que le gant est offert au roi, au Moyen âge, par ses villes vassales. Lors des cérémonies rituelles du couronnement en France, l’archevêque, en bénissant et en présentant une paire de gants au souverain, lui assure, par ce geste, possession de son domaine et loyauté de ses sujets. En cette période le gant est principalement associé à la noblesse, à la chevalerie ou au haut

racine venant du latin "catena" signifiant cadenas servant à garder un secret bien gardé, fermé et inviolable. Car la chaine d'union est une tradition que l'on retrouve aussi bien dans le compagnonnage que dans la maçonnerie. Son origine remonterait au Moyen-âge et à la maçonnerie opérative. Cette chaine symbole très fort de fraternité unissait les compagnons bâtisseurs qui édifiaient des monuments dans toute l'Europe. Leur permettant de rester en contact les uns avec les autres. Notre chaine

Le Bandeau Un petit morceau de tissu, hautement symbolique, tant dans le monde profane que dans la Franc Maçonnerie. Un bandeau qui symbolise la privation de la lumière ou son contraire. Ce morceau de tissu représente la notion d’évolution constante dans la confection du tissu social et de la trame qui peut régir une société, sur le plan économique, culturel, traditionnel ou politique. Un bandeau sur les yeux, peut empêcher d’exister, peut empêcher toute vision sur le monde, condamne