Les Valeurs Chez Descartes Sartre Rousseau

qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. 5 La logique distingue le faux de l’absurde. Un raisonnement absurde renferme une contradiction

......................................................................21 A. Tu dois donc tu peux (Kant).....................................................................................................21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre)...........................................................................21 C. La liberté : un mythe nécessaire ?............................................................................................22 Conclusion......................

l’Homme présente dans la Constitution de la plupart des pays mentionne bien que la liberté doit être régis par certains principes pour que tout le monde puissent en jouir : chaque être humain possède une série de droits et de devoirs. C’est ce que Rousseau appelle le « contrat social ». Il considère que la liberté est inaliénable car elle est propre à l’homme en effet les choses humaines sont dites « contingentes » on peut donc choisir : renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’hommes. La

prélève des impôts pour l'Eglise ou les caisses royales. - Ceux qui se sont retirés de la société (religieux) consomment beaucoup et son riches alors qu'ils sont inutiles la société >< Le peuple doit beaucoup travailler pour avoir un peu d'argent. - Valeur du mariage par l'Eglise >< célibat des prêtres (chasteté) --> dépeuplement Voltaire (Candide) - Se moque de la philosophie optimiste. - >< au fatalisme - Candide a un précepteur optimiste : Pangloss (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes)

connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère, joie, etc..) et de savoir qu’on est en train de penser, de faire, etc... Ce deuxième type de conscience s’appelle conscience psychologique ou réfléchie. Les valeurs morales : j’ai conscience que voler, mentir, n’est pas bon moralement. Il s’agit ici de la conscience morale. La conscience est une faculté qui nous maintient en éveil avec le monde. Elle est ce par quoi un lien existe entre nous et le monde. L’expérience

façon impossible prcq notre moi profond serait un moi fragmenté, incertain et « Je est un autre » ( RIMBAUD ) · Difficulté de penser la place à accorder aux autres et à la vie citoyenne si la valeur de mon existence occupe désormais + de place que la vie du grp. Alors qu’autrefois, le bonheur égoïste semblait contraire au bonheur collectif, ne devient-il pas désormais nécessaire d’affirmer la supériorité du bonheur individuel sur tte autre forme

LE SUJET Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec

représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge), Jean Delumeau (sur la Renaissance), et sur un plan plus épistémologique

philosophes Nous avons à nous interroger sur le fait qu’un maximum de souffrance produit un maximum de lucidité Nous allons garder le maximum de lucidité en écartant le maximum de souffrance Lien de la forte exigence, Forte exigence d’absolu chez Spinoza, Bloch, Buber Spinoza et Ernst Bloch sont des philosophes de l’espérance et du Bonheur, et si c’était cela le messianisme. Ligne générale du travail, le mieux pour éviter l’élitisme, la pensée vague, les bonnes paroles, on rendra le meilleur

qui paraît bonne, la nature même nous pousse à essayer de l’atteindre. Lorsque cette tendance procède avec constance et sagesse, les stoïciens l’appellent Boulêsis – quant à nous, nous l’appelons volountas. Ils pensent qu’elle ne se rencontre que chez le sage, et en donnent la définition suivante : la voluntas est un désir accompagné de raison ». Ainsi, en intériorisant la volonté dans l’acte de jugement qui en produit la représentation initiatrice, les stoïciens en arrivent à affirmer la grande