Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

philosophies portant sur l'éthique affirme la dignité et la valeur de tous les individus, fondée sur la capacité de déterminer le bien et le mal par le recours à des qualités humaines universelles, en particulier la rationalité. L'humanisme implique un engagement à la recherche de la vérité et de la moralité par l'intermédiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarité avec l'humanité. Les humanistes supportent une morale universelle fondée sur la communauté de la condition humaine3.

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une valeur morale? Les valeurs morales, idées qui guident le jugement d'un individu à l'appui d'un « code moral », ou système de référence éthique, semble s'imposer à la conscience individuelle comme aspiration à un idéal, ce dernier relevant au premier abord du « bon » ou du « juste ». Si l'étude sociologique ou anthropologique est susceptible de révéler la transmission d'une valeur morale par une idéologie singulière, une religion, une société humaine, l'homme

n’implique-t-il pas de renoncer à son bonheur ? Nous pouvons donc nous demander si il est moral de rechercher le bonheur. La morale connote le bien. Le bonheur connote lui le bon. A l’évidence le bien et le bon sont très proches. Donc on pourra tout d’abord essayer de mieux distinguer morale et bonheur, en s’interrogeant sur les catégories si proches que sont le bon et le bien. Si l’on veut vraiment concilier la morale et le bonheur, il nous faut trouver une conception du bonheur qui puisse supporter un esprit

ce soit sous la pression ou sous le dictat de la conformité, il s’agissait de réduire le complexe, le multiple, la diversité à l’unité. La loi ou le pouvoir étaient là pour l’imposer. Aujourd’hui ce système de croyances et d’habitudes explose. Bien sur il tente d’imposer son réductionnisme par la contrainte. Certains même de ceux qui, aliénés, y ont trouvé une raison d’être essaient de le sauver. On en trouve chez les syndicats, les élites, les universitaires, les fonctionnaires, les experts

Est-ce parce que la société l'ordonne que nous agissons moralement ? On pourrait être tenté de le croire dès lors que la conduite morale est l'objet d'une éducation. Pourrait-on d'ailleurs parler de bien et de mal en dehors de toute vie sociale ? Et n'est-ce pas le souci de bien s'intégrer à un groupe qui pousse aux efforts nécessaires pour vaincre ses tendances égoïstes ? C'est contre cette fausse évidence qu'écrit Alain. Admettre que les impératifs moraux soient des impératifs sociaux reviendrait

Introduction : Enivrez-vous est un poème tirée du recueil de poésie Le Spleen de Paris, écrit par Baudelaire, célèbre poète du XIXème siècle en 1863. Dans Enivrez-vous, le lecteur retrouve des thèmes clés de Baudelaire, déjà présent dans Les Fleurs du Mal : l’angoisse face à la fuite du temps et la volonté de trouver une échappatoire à cette souffrance. Lecture du texte Nous allons maintenant nous demandez pourquoi et comment s’enivrer selon Baudelaire. Pour cela, en première partie, nous verrons l’angoisse

Introduction : Charles Baudelaire, est poète du milieu du 19ème siècle se situant après la période romantique. Son œuvre, Petits Poèmes en prose suivi du sous-titre Le Spleen de Paris se rapproche des titres de deux sections des Fleurs du mal : « Spleen et Idéal » et « Tableaux parisiens ». Dans les différents poèmes de son œuvre, nous retrouvons souvent des visions de Paris, suivit des thèmes de la mélancolie et du Spleen Baudelairien. Le poème « Les Foules » est écrit en prose. Dans ce dernier

Je peux bien concevoir un homme sans main, sans pied, sans tête mais je ne peux concevoir l’homme sans penser : car ce serait soit une pire, soit une brute ». Ce qui définit l’essence de l’homme c’est la pensée. Et ce qui définit le plus essentiellement, c’est sa pensée par opposition à son corps (dualisme = séparation de l’esprit et du corps). Nous ne nous identifions pas à notre esprit mais par notre pensée. L’esprit capable de penser définit l’homme de manière abstraite et universelle (=tous les

réalisation heureuse de la personnalité ». 2 PRINCIPES ÉTHIQUES Les philosophes ont cherché à définir la valeur positive ou négative de la conduite humaine en se rapportant à deux principes majeurs : ils ont considéré certains types de conduite comme bons en soi ou bons parce que conformes à une norme morale particulière. Le premier type de conduite est choisi en vertu d’une valeur fondamentale (summum bonum), c’est-à-dire désirable en soi, il n’est donc pas conçu comme un moyen pour arriver

matières IntroductionDéfinition du savoir et de la connaissanceLa science et la vie en sociétéConnaissance objective, subjective et initiatiqueLe savoir, la société et les hommesL’enseignement, la spiritualité et la politiqueL’arbre de vie et l’arbre de la connaissance du bien et du malConnaissance et quête initiatiqueLa Gnose, un chemin vers l’UnitéLa liberté, le travail et la mortConclusion IntroductionLe savoir et la Connaissance ont de tout temps intéressé les francs-maçons, car ils interfèrent fondamentalement dans