Liberté Entrave Religion Philosophie

fait, quelle fonction sociale il remplit. Il faut pour le comprendre se poser trois questions : 1. Quel rôle joue l'État dans l'établissement et le maintien de la paix civile, condition première de l'existence même d'une société ? 2. Quel degré de liberté est compatible avec le maintien de relations pacifiques entre les membres de la société ? 3. Peut-on attendre de l'État qu'il fasse plus que d'assurer la coexistence des individus et qu'il agisse en faveur de la justice sociale ?   I. La genèse

Physiocrates, Turgot, Smith) → La question économique joue un rôle primordial et déterminant ; le politique doit lui être subordonné. 2) Attribue aussi ce même dénuement à un choix délibéré, la volonté de limiter ses besoins pour préserver sa liberté (auteurs et philosophes : Diderot, Rousseau) → La prééminence revient au politique C- Le « mode de production domestique » * Marshall SAHLINS, anthropologue, remet en question la représentation misérabiliste de la société primitive.

- Religions et espace public - Problématique : Quelles sont les lois qui protègent la liberté religieuse mais aussi, qui imposent le respect d’une certaine neutralité au sein de l’espace public ; et pourquoi ? Et, quelles sont ces dérives auxquelles le droit français doit faire face pour garantir la liberté religieuse tout en préservant les libertés de conscience et d’opinions ? Introduction I. Un droit berceau des libertés A. Les fondements de la liberté religieuse 1. La liberté

on n’entend pas le politologue sauf qd il intervient comme expert Pourquoi ce silence ? distance vis-à-vis de l’objet, être loin de la politique politicienne… (aussi pour des raisons historiques, la science politique s’est construite contre la philosophie politique) En plus spécialisation croissante dans la discipline => perte de vue de l’ensemble Pour Pierre Favre : pb est dans notre pratique de la sc po => il faut tjs la raccrocher à la théorie po et ainsi réfléchir sur les valeurs qui

réhabiliter une forme de vérité qui n’aura plus rien de dogmatique ? Les totalitarismes du XXe siècle ne sont-ils pas en quelque sorte la continuité de l’esprit qui animait ceux qui menèrent croisades, jihad et autres guerres de religions ? Là où les religions se contentaient constamment de la foi et utilisaient le raisonnement pour confirmer la nécessité de la foi, les totalitarismes du XXe siècle ont prétendu fonder leur discours sur la science moderne. Les communistes se sont réclamés d’une

Parmi eux, certains se contentent de trier leurs ordures, d'acheter bio, de faire leur pain ou leur compost lorsqu'ils disposent d'un jardin. D'autres, plus radicaux, ont érigé ce concept de restriction des besoins au strict nécessaire en véritable philosophie. Ces derniers font parfois sourire. Car fabriquer ses produits d'entretien à partir de recettes d'arrière-grands-mères, se rapprocher d'un agriculteur pour ne manger que des produits de saison en bannissant les importations, récupérer plutôt qu'acheter

5. former sa propre opinion de l’ensemble. INTRODUCTION Jean-Paul Sartre, grand philosophe existentialiste du XXe siècle est apprécié par les uns et vilipendé par les autres. Ce père de l’existentialisme athée qui exposera sa philosophie dans des ouvrages divers est en butte à de nombreux reproches auxquels il essaie de répondre. Pour faire le point sur le sujet: “l’existentialisme sartrien: critiques, défense et bilan”, nous comptons définir et exposer globalement l’existentialisme

Cours de Jacqueline Morne sur Kant et la religion. Mis en ligne le 1er décembre 2016. © : Jacqueline Morne. Ce cours a été prononcé à l'UTL du pays de Dinan (Université du Temps libre, cours de Littérature française) le 29 novembre 2016. Ce cours sur Kant venait au terme de la série de cours donnés par Pierre Campion au même public sur « la religion de Voltaire ». Merci à Jacqueline Morne pour ce travail apprécié. Jacqueline Morne a été professeur de Philosophie au Lycée Émile Zola de Rennes. Sur le

La liberté La liberté, terme très usité à l'époque moderne: DDHC (Europe, EU) XVIIIème siècle. Il va devenir valeur suprême, idéal. MAIS confusion entre pleins choses: la liberté repose-t-elle sur pouvoir faire les choses? Alors 1) Moyen de réaliser une action ou 2) Puis-je me permettre par rapport au pouvoir. Celui qui ne permet rien (manque de liberté) autre terme vouloir (Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut

l’existence humaine. Elle rend raison de notre temporalité existentielle. A cette question, Martin Heidegger, philosophe allemand répond, je suis un Dasein, c'est-à-dire « l’être là ». Le Dasein est l’existant que je suis moi-même. Le dessein de la philosophie Heideggérienne est la remise en question de la notion d’être et de son rapport avec le temps et donc d’étayer la fondation de l’analytique transcendantal qui sera la pierre angulaire épistémologique de son livre Sein und Zeit, Etre et temps, publié