Libre-pensée

sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe

* * Concepts philosophiques de l’être humain : * Être acquis/inné * Perfectibilité * Historique * Culturel * Créature de Dieu * Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même * * Comprendre, Under stand: prendre, le soutenir, l’avoir sur nous * * * MODERNITÉ * Moyen Âge et christianisme (476-1453) * * La religion va prendre

sa volonté de vérité : le texte philosophique s'adresse à l'intelligence au moyen de raisonnements, il n'est ni poème ni prophétie, il ne revendique aucune illumination, ni inspiration ; il est caractérisé par la volonté de saisir le vrai par la pensée son refus de l'anecdote, de l'inessentiel son caractère systématique : idées logiquement solidaires Rudimentaire : il faut toujours commencer par définir tous les termes du sujet et par souligner les concepts centraux; c'est

universelle. Ma parole est donc mienne, c’est moi qui décide de la prendre, de lui faire dire ce que je veux,  de la donner, d’y renoncer pour le silence, etc… Cela est en général vrai, mais être maître de ses paroles, ce n’est pas seulement être libre de prendre ou pas la parole, être maître de son débit verbal, c’est aussi parvenir à l’expression juste de ce que l’on veut dire, la maîtrise ne concerne pas seulement le contenant et son articulation, mais aussi le contenu et sa signification pour

II/ L’âge classique (XVIIème siècle) En art, cette période correspond à l’âge baroque. Chapitre 4 – Descartes et le Cartésianisme Le destin de la pensée de Descartes est tellement important qu’on pourrait considérer du XVI-XVIIème siècle au XXème siècle que c’est l’histoire du cartésianisme. Présentation et remarque : Rares sont les noms de philosophes qui ont donné lieu à un adjectif devenu courant/populaire. C’est le cas de l’adjectif

autant…autant » (outil logique) … Thème : Rapport de l’âme humaine (pensée) avec le système économique et social. Intertexte : Textes de Marx, d’après lui, la pensée de l’homme reflète la société. Jaurès se situe par rapport à cela. Thèse : Pour Jaurès, la pensée n’est pas tout à fait dépendante dans l’environnement dans lequel elle est née. Deux points de vue caricaturaux (1er paragraphe) + Jaurès s’approprie la pensée de Marx (il n’est pas antimarxiste, Jaurès explique la compréhension du

L'auteur condamne ici la lecture sans recul critique. L'exercice de l'esprit critique oppose la possibilité d'une comparaison: il faut envisager que le monde soit autre que ce que dit le livre. De même, il faut se demander pourquoi l'Autre ne pense pas comme moi, rechercher des explications, rechercher ce qui lui fait dire ce qu'il dit, envisager que j'aie tort. Ce ne sont pas des démarches spontanées car on a tendance à confondre habitude et vérité, dans tous les domaines (raisonnement "parce

les pensées intimes de Thérèse. Aussi il y’a beaucoup de descriptions. Therese ne veut pas retourner a Angelouse, c’est sous entendu qu’elle ne veut pas retourner a la maison. Le lecteur a une impression négative, on a l’impression qu’elle est malheureuse car elle ne veut pas retourner chez elle. Ici le technique utilisé et le mystère, le lecteur se pose plusieurs questions car il est curieux de savoir pourquoi elle est malheureuse. La troisième technique est le discours indirect libre(contraire

idée très précise et décalée par rapport aux idées de sont temps, de la conscience qui est pour lui « qu'un réseau de communications entre hommes ». Elle nait d’un besoin de l’homme à savoir constamment ce qu’il pense. Pour lui, l’homme vivant seul n’a pas besoin de conscience. « La pensée qui devient consciente [...] s’exprime en paroles, c'est-à-dire en signes d'échanges, ce qui révèle l'origine même de la conscience ». Pour Nietzche, la « mauvaise conscience » est le résultat de l’évolution de

détermine ce qu’il est et régit ses faits et pensées tout au long de sa vie. Cette affirmation laisse donc penser que l’homme est parfaitement conscient de ce qu’il fait, quelque soit la situation et qu’ainsi, rien ne pourrait altérer sa pensée, c'est-à-dire que rien ne pourrait l’influencer, il serait toujours libre et responsable de ses actes. Cette vision des choses constitue la base de la philosophie cartésienne : si l’homme, par essence, pense, ne serait-il pas donc maître de lui à chaque