Locke Le Langage

Langage Équivocité Le terme équivocité vient du latin aequivocus, et signifie « parole semblable ». On dit d’un mot qu’il est équivoque lorsqu’au moins deux sens peuvent en être dégagés. Ex. : le « vol » est à la fois le larcin et le déplacement d’un avion. Langage performatif Caractère d’un mot ou d’un groupe de mots qui produisent l’action qu’ils décrivent au moment même où ils sont prononcés : « Je vous déclare mari et femme ». Langage/langue On désigne par langage la fonction

Corrigé de la dissertation:Corrigé de la dissertation: La fin justifie-t-elle les moyens? Adage=la fin justifie les moyens=/qui veut la fin veut les moyens - Le comprendre - Le discuter Cet adage a-t-il raison? Est-ce vrai que la fin justifie les moyens? Justifier= légitimes, rendre acceptable, excuser (définir les termes importants) Dc: des moyens qui ne seraient pas acceptables sans la fin, sont rendus acceptables, légitimés, par le fait que la fin est acceptable. La fin excuse les moyens parce

La qualité de droit des libertés fondamentales Cette idée signifie que se sont des facultés, des pouvoirs, des prérogatives qui sont conférés à leurs titulaires par le droit. Explication de l'idée que se sont des données du droit positif: Le langage juridique français n'est pas clair car un seul mot désigne deux choses distinctes, il s'agit du mot « droit » tandis que dans d'autres langues comme l'anglais il y a deux mots law pour le droit objectif et right pour le droit subjectif. C'est Hans

a été coupé de toute société et laissé à lui-même dans la nature. Telle est la problématique de l’enfant sauvage. La culture, selon l'ethnologie, est l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée, ce qui implique le langage, les mœurs, les traditions, la politesse, la manière de vivre et de se comporter, telle qu’elle existe dans une société donnée. Nous vivons dans notre culture, nous y sommes habitués, comme le poisson dans l'eau et il nous paraît de ce fait tout à

naturellement limite par la majorité des enfants et la loi du plus fort qui trouve ses limites dans un éventuel renversement du rapport des forces. Il lui restait a envisagé le pouvoir issue du consentement ou du contrat, notion déjà présente chez Locke et dont Rousseau onze ans plus tard fut le titre de son célèbre ouvrage : contrat social (1762). Désireux de définir la notion de puissance consentie, Diderot en vient naturellement à souligner la nécessité absolue d’y limiter le pouvoir

et même conscience. C’est elle qui fait son identité. Car, s’il y avait plusieurs consciences il y aurait schizophrénie. Cependant, que la conscience soit identique est simple est simplement une analyse formelle ou plutôt un présupposé de notre langage car lorsque je me demande ce que je suis, moi, Hume n’a pas tort de penser que je me retrouve devant une diversité de perceptions. Dès lors, comment est-il possible que je pense qu’il y a un moi ? Le moi paraît plutôt l’effet des perceptions qui

l'artifice et de la convention. 1.2. Par rapport à la réflexion philosophique et politique. Sources de la pensée politique de Rousseau Elles sont nombreuses et se construisent en critiquant et en s'inspirant de Lucrèce, de Thomas Hobbes, de John Locke, des théoriciens du droit naturel (Hugo Grotius, Pufendorf), de Montesquieu. Il s'est aussi opposé aux Physiocrates, les premiers économistes français, pour qui la création de richesse ne pouvait provenir que de l'exploitation de la terre (physio-cratie

Hannah Arendt : le langage des actes et les actes du langage elle établit le concept de “banalité du mal” Le profil criminel de Adolf Eichmann à lui sert d'exemple pour illustrer que les crimes les plus terribles peuvent être commis par des êtres ordinaires incapable de mesurer la gravité de leurs actes et elle le décrit comme un fonctionnaire soumis à des ordres sans réflexion élaborée ni adhésion idéologique Le langage : ● Lucrèce : l'homme a une dispositions naturelles langage c'est une action naturelle

philosophique, plusieurs penseurs ont mis des thories sur ltre humain tant sur la dimension naturelle, comme Dewey avec la mallabilit ou Darwin avec la slection naturelle, comme sur la dimension sociale avec les versions du contrat social de Hobbes, Locke et Rousseau. Ce dernier a crit un texte qui est intrinsquement li ces deux dimensions. Cest le fameux Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes. Dans cet crit de renom, il affirme quil y a deux types dingalit. Lune est naturelle

connaissances. Les sens sont le moyen le plus primitif que nous avons pour entrer en contact avec le monde extérieur. Dès la naissance, le nouveau-né ne dispose pas encore d’un esprit critique ni de la capacité à comprendre un langage. Commencer à apprendre ce langage, se forger un esprit critique, entrevoir son environnement ainsi que son premier contact avec la société… Tout cela se fait par les sens. Avec l’exemple du nouveau-né, on voit bien que, privé des sens, nous ne pourrions rien apprendre