Lucrèce De La Nature Des Choses

Dès l'Antiquité, des penseurs se sont interrogé sur la valeur de l'odorat. Les matérialistes comme Lucrèce ont fondé leur analyse sur l'origine matérielle de l'odeur, plus que sur l'odorat, tandis que pour les idéalistes, comme Platon, le sens olfactif est critiquable car imparfait. Mais la critique majeure portée à l'encontre de l'odorat découle de son lien évident avec la bestialité, l'odorat étant de tous les sens celui qui rattache le plus l'homme à l'animal. Il faudra attendre le XVIIIème

et adhère au parti communiste. Il multiplie les petits boulots dans l'édition, milite au parti socialiste puis communiste, entre 1937 et 1947, et écrit le soir. C'est dans les années trente qu'il rédige son ouvrage, Le parti pris des choses  (1942). L'auteur quitte ensuite Paris et s'engage activement dans la résistance dès 1941, comme agent de liaison, sans cesser d'écrire. Ses difficultés financières l'amènent à travailler dans les assurances, puis

est l'athéisme, indiquant qu'il n'y a pas de dieu. Par conséquent, nous pouvons regarder le matérialisme athée ou que l'Antéchrist dans la nature - le matérialisme exploité effrénée à travers le monde, indépendamment de fondations religieuses. De plus en plus, les sociétés sont devenues laïques et humanistes dans la nature. L'humanisme se dégage de toute nature spirituelle de l'humanité. L'homme a mis lui-même et ses désirs matériels (ses idoles) par-dessus tout, y compris Dieu. Les effets

nécessaires, la maîtrise des passions, l'absence de souffrance pour le corps et l'absence de troubles pour l'âme. Pour lui, le plaisir est loin d'être un raffinement et un luxe, mais est la règle même de la nature : il réside dans l'absence de douleur. Tout excès, parce qu'il contrarie la nature, implique à l'inverse une souffrance, comme l'atteste l'abus d'un vin ou d'une nourriture. Loin d'inciter les hommes, aux plaisirs débridés, Epicure préconise dans ce texte la connaissance et la maîtrise des

Le projet du Parti pris des choses[modifier] Le Parti pris des choses tente de rendre compte des objets de la manière la plus précise et la plus rigoureuse possible, cherchant en particulier à exprimer leurs qualités caractéristiques. Ce compte-rendu porte sur les qualités physiques de l'objet (Ponge recourt volontiers au vocabulaire technique des sciences expérimentales ; signalant à plusieurs reprises sa dette envers Buffon ou de Emmanuel de Martonne[4], il insiste sur la parenté entre son travail

s’amuse et Lucrèce Borgia ne se ressemblent ni par le fond, ni par la forme, et ces deux ouvrages ont eu chacun de leur côté une destinée si diverse que l’un sera peut-être un jour la principale date politique et l’autre la principale date littéraire de la vie de l’auteur. Il croit devoir le dire cependant, ces deux pièces si différentes par le fond, par la forme et par la destinée, sont étroitement accouplées dans sa pensée. L’idée qui a produit Le roi s’amuse et l’idée qui a produit Lucrèce Borgia

Calliclès défend face à Socrate une conception d’inspiration sophiste de la liberté : absence de toute contrainte externe ; et du bonheur : donner libre cours aux fortes passions et les satisfaire toutes. Calliclès se réfère ici à l’ordre de la nature, affranchi de toute convention sociale et morale. C’est ainsi qu’il peut identifier le plaisir au bien et au bonheur. L’homme doit se conformer à cet ordre naturel s’il veut être heureux. Calliclès souligne la contradiction entre la morale, d’une

dans les soins, elle utilise les techniques développés par de grands philosophes comme Epicure, Aristote, Spinoza, Levinas… Celles-ci consistent de privilégier certains plaisirs, de jouir de tous les instants de la vie, d’essayer de ne pas voir les choses en leur finalités mais de faire intervenir la science et la raison pour avancer, de méditer sur l’autre plutôt que sur soi-même, d’avancer dans la vie tout en valorisant notre destin, formuler nos pensées pour nous soulager des maux de tête, de nous

Le parti pris des choses Francis Ponge Version moderne du De Natura Rerum de Lucrèce, Le Parti Pris des Choses se veut à la fois poétique et scientifique. S’inspirant de deux modèles littéraires, la leçon de choses et la fable, Ponge fait naître dans ce recueil une poésie à caractère encyclopédique et didactique avec une finalité évidente : parvenir à une leçon. On entre dans l’œuvre de Ponge comme on entrerait dans un grenier où s’entassent des souvenirs d’enfance que l’on redécouvre sous

Tristesse d’Olympio est autre poème que je trouve bon. En fait, L’originalité de Hugo, pour traiter le thème romantique des souvenirs d’amour confiés à la nature, réside en ceci que l’amour qu’il évoque n’est pas brisé. Hugo s’était en effet lié depuis 1832 avec une jeune actrice, Juliette Drouet, qui tenait un rôle secondaire dans son drame Lucrèce Borgia. Cette liason devait durer jusqu’à la mort de Juliette en 1883. Leur amour n’est donc nullement menacé lorsque Hugo compose ce poème Tristesse d’Olympio