Maine de Biran

nous apercevons pas » (Nouveaux Essais sur l’entendement humain, II, chap. 1) ; Seulement, il s’agit plus de petites perceptions dont nous n’avons pas conscience dans leurs détails que de véritables perceptions inconscientes. Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son Mémoire sur les perceptions obscures, affirme lui aussi, qu’il existe une « sensibilité passive inconsciente. » Bergson, enfin, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l’oubli chasse hors de la conscience les perceptions

un scooter dans ma remise ou j’ai un canif dans la poche. Comme si l'âme était une sorte de chose en notre propriété ! C'est un contresens, car précisément, si l'âme est le Soi, elle est l'ultime possesseur et non pas une chose possédée. Cela, Maine de Biran le fait remarquer contre Descartes, tout en le commentant : "je suis pour moi-même non point une chose ou un objet dont j'affirme l'existence en lui donnant la pensée pour attribut, mais un sujet qui se reconnaît et s'affirme à lui-même son existence

Critique de la raison pure page 429 PUF).Parce que le sentiment ne donne que "le soi" et qu'une expérience est la découverte d'un fait, celui qui se fie au sentiment de liberté doit relier le fait au sentiment par une analyse de la conscience -(Maine de Biran: Essais sur la fondements de la psychologie, PUF chapitre IV, Des idées de liberté et de nécessité)- qui découvrirait la liberté comme fait.L'intentionnalité de la conscience, cet acte de transcendance, ce "trou de lumière" (Michel HENRY), se

Cet autre que moi, si nécessaire à la prise de conscience que je suis, cet autre que moi ne saurait les idées qui peuvent ne dépeindre rien du monde extérieur. Seule la rencontre avec le monde lui - même me fait prendre conscience de moi - même. MAINE DE BIRAN (1766 - 1824) met dans le sentiment de l'effort le cogito que DESCARTES concevait dans la seule pensée. L'effort est la rencontre avec un monde qui me résiste : le réel (res), et qui m'oblige à me découvrir. Le rêveur n'a de conscience claire

particulièrement a la philo de Descartes : René Descartes  : âme et corps deux substances hétérogènes agissant l’une sur l’autre John Locke et de Condillac  : refuse existence des idées innées = expérience Maine de Biran : psycho fondée sur l’observation intérieur Christian Wolff : fondateur de la psycho empirique. Étudie différente faculté de l’âme et donne analyses précises sur les mécanismes de la mémoire ou du rêve.

dépend de la conduite de nos pensées et de notre accomplissement intérieur. La morale stoïcienne a inspiré nombre de vies héroïques. Elle pénètre tout le XVIIe s. français, Corneille, Descartes, Pascal. Son influence se retrouve chez Kant et chez Maine de Biran. La littérature française abonde en moralistes : Montaigne (Essais), Pascal (Pensées), La Rochefoucauld (Maximes), La Bruyère (Caractères), Saint-Évremond (vers 1614-1703), « libertin » qui annonce les philosophes du XVIIIe s. (Écrits sur la

Confirmant son existence, le sujet ambitionne de devenir, comme Auguste dans Cinna, “maître de (s)oi comme de l’univers”. La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment d’un moi capable de s’opposer au reste). 3. La conscience contestée De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience? Rien n’est moins sûr :

Schopenhauer .... « le rêve est une courte folie et la folie un long rêve » ■ Moreau de Tours assimile le délire à l’onirisme pharmacologique (haschich), les idées délirantes sont aussi diverses que les rêves sont variés ■ Maine de Biran : le rêve est « une disposition organique » de la matière cérébrale – pas de fonctionnement psychique ! ■ Identité du rêve et du délire ? Conception organiciste ■ Bleuler (1911) : les schizophrénies reposent sur une « zerspaltung »

non une espèce d’état de nature qu’il conviendrait de préserver intact. a) Histoire du libéralisme 1) Origine et naissance Le terme « libéralisme » pour désigner ce courant de pensée est apparu en France dès 1818 chez Maine de Biran. Le néologisme libéralisme est en réalité forgé par un parti des libérales aux Cortes en Espagne en 1812[6]. Mais, les origines de ce mouvement sont lointaines. De plus, l'adjectif libéral existait avant le néologisme et désignait l'esprit de

double tradition : la philosophie (Socrate « connais-toi toi-même »). Elle apparait avec Melanchthon, un philosophe allemand. Il se préoccupait surtout de l’âme. Il va utiliser pour la première fois le terme de psychologie qui sera oublié. C’est Maine de Biran qui la réintroduira dans le langage de la société du 18ème siècle. Le courant médical : A l’époque de Philipe Pinel, la psychiatrie n’existe pas, on ne parlait que de maladies mentales. Pinel a décidé de traiter les « aliénés » comme des malades