Marsile Ficin

pour devenir un homme digne d'être aimé. 2. La renaissance. C'est un retour à l'antiquité. Elle va reprendre les traditions, notamment Platon. 1Ère édition de Platon en 1513. C'est le néo-platonisme, qui trouve son origine en Italie auprès de Marsile Ficin (prêtre, philosophe, médecin), grand protégé de la famille Médicis. Il traduit Platon en latin ; et critique le Banquet de Platon en 1475. Comme il est prêtre, il va christianiser Platon. Pour lui, l'âme vient de Dieu et veut retourner auprès

vie de tous). Les personnes qui ont commencé à instaurer cet idéal de pensée sont Erasme, Juan Luis Vives, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d'Etaples, Lorenzo Valla, Ange Politien, Jean Pic de la Mirandole, Pétrus Ramus, Leon Battista Alberti, Marsile Ficin et la famille Estienne. 6 Mais nous considérons que Protagoras, un sophiste du cinquième siècle avant J.C a été le premier homme à représenter l'humanisme. Leur but était d'essayer de grandir les gens en les éduquant, et grâce aux progrès de l'imprimerie

divisa, pendant des siècles, Pères grecs partisans de Platon et Pères romains tenant pour Aristote, l’œuvre de Platon a bénéficié d’une transmission continue et, fait exceptionnel, nous est parvenue en totalité. La remarquable traduction latine de Marsile Ficin, parue à Florence en 1482, inaugure la transmission moderne des œuvres complètes. L’édition princeps du texte grec, due à Alde Manuce, paraît à Venise en 1513. Enfin, en 1578, Henri Estienne publie une édition capitale, qui dispose en deux colonnes

la pensée scolastique du Moyen Age. Les figures principales de ce mouvement sont Érasme, Juan Luis Vives, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d'Etaples, Lorenzo Valla, Ange Politien, Jean Pic de la Mirandole, Pétrus Ramus, León Battista Alberti, Marsile Ficin et la famille Estienne. Grâce aux progrès de l'imprimerie, les œuvres d'Erasme, de Rabelais ou Montaigne peuvent être diffusées à des centaines d'exemplaires. Mais c’est le XIVème siècle qui voit ce mouvement grandir de façon importante. L’idée

environ, il étudie à l'école de sculpture du jardin des Médicis de la place Saint-Marc et il ne tarde pas à être invité dans la maison de Laurent de Médicis, dit le Magnifique. Il fréquente également un cercle d'humanistes et de lettrés tels que Marsile Ficin (1433 – 1499), Francesco Landini (1425 – 1497) et Politien (1454 – 1494). AgéeÂgée de seize ans, il a déjà produit au moins deux bas-reliefs, dont des Centaures qui faitfont référence aux sarcophages de l'Antiquité tardive. Fin novembre 1494, il

l'Eglise. La culture grecque est redécouverte ("les 3 fleuves de l'Antiquité sont à nouveau réunis"). ⇒ C'est par l'éducation qu'on devient homme. ⇒ Nouvelle conception de l'homme. Foi en sa valeur (le Moyen-Âge ne voyait en l'homme qu'un pêcheur). Marsile Ficin : « Connais-toi toi-même, ô race divine déguisée en homme ! » Pic de la Mirandole : « Discours sur la dignité de l'homme » (impensable au MoyenÂge, où tout parlait de Dieu) ⇒ L'humanisme de la renaissance met l'accent sur l'individualisme. Nous

dans le cercle de la Neakademia ; Alde Manuce fut aussi visité par de nombreux humanistes européens, tels Erasme. Les cours italiennes sont des centres intellectuels, artistiques et politiques. A Florence, on trouve auprès de Laurent de Médicis, Marsile Ficin (1433-1499), Cristoforo Landino (1424-1498), Pic de la Mirandole (1463-1494) et Angelo Ambrogini dit le Politien ; à Milan, cité des Sforza et de Ludovic Le More, Francesco Filelfo (1398-1481) ; à Ferrare, à la cour d'Este, Boiardo (1441-1494)

généralement du legs gréco-romain, faisant évoluer les visions du monde issues de la chrétienté médiévale.  Les autres illustraient, par des représentations artistiques, les travaux de l'école philosophique de la Nouvelle Académie des Arts de Florence. Marsile Ficin : 63-94 C'est l'un des philosophes humanistes les plus influents de la Première Renaissance italienne. Il dirigea l'Académie platonicienne de FlorenceIl a traduit et commenté l'œuvre de Platon et de Plotin, il connaissait l'œuvre d'Aristote, il

l'Eglise. La culture grecque est redécouverte ("les 3 fleuves de l'Antiquité sont à nouveau réunis"). ⇒ C'est par l'éducation qu'on devient homme. ⇒ Nouvelle conception de l'homme. Foi en sa valeur (le Moyen-Âge ne voyait en l'homme qu'un pêcheur). Marsile Ficin : « Connais-toi toi-même, ô race divine déguisée en homme ! » Pic de la Mirandole : « Discours sur la dignité de l'homme » (impensable au MoyenÂge, où tout parlait de Dieu) ⇒ L'humanisme de la renaissance met l'accent sur l'individualisme. Nous

s’identifiant au soleil qui en est le reflet visible. Ce hiéroglyphe est lié à une théologie du feu et de la lumière. C’est pourquoi on le rencontre chez les divers auteurs néo-platonisants que Nerval lisait et, en particulier, dans les œuvres Marsile Ficin et de Jacob Boehme[331]. » Aux vers du Christ aux Oliviers répondent les vers d’Horus[332] : Immobile destin, muette sentinelle,