Maurice Godelier La Production Des Grands Hommes

accusées. Les variations de température entre le jour et la nuit sont importantes à cause de l'altitude : de 30° à midi, on passe souvent à 8° ou 9° la nuit. L'agriculture est l'activité économique principale, complétée par l'élevage des porcs et une production considérable de sel végétal. Celui-ci, filtré et cristallisé en barres de sel de trois à quatre livres environ, servait autrefois de monnaie. Jusque vers 1940, les Baruya utilisaient divers types d'herminettes à lames de pierre polie pour défricher

politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité historique et géographique. » Il s'agit donc d'étudier le gouvernement des hommes et ses institutions, les variétés de régimes dans leur organisation et leur développement, et les discours et représentations symboliques qui permettent ou s'efforcent de les légitimer. C'est évidemment une tâche immense, qui n'a d'ailleurs pris une

d'Afrique.  GODELIER, Maurice, 1982, 1ère partie « Les hiérarchies sociales baruya », in La production des Grands Hommes, Paris, Fayard. N° étudiant : 20901222 Master 1 : Politiques Culturelles PINGUET Myriam Partie 1 : Résumés des ouvrages Dans son chapitre « L'arc et le panier » extrait de l'ouvrage « La société contre l’État » publié en 1974., P. Clastres, présente la structure de la tribu Guayaki, d’Amérique du sud. Il y montre une franche séparation, avec d'un coté les hommes et de l'autre

dans les sociétés, à partir d'un point de vue critique sur les discours, les pratiques et les institutions de la religion. Nous développerons ici une problématique qui vise à répondre à la question fondamentale suivante : comment interpréter la production des religions par les sociétés en vue de comprendre les fonctions sociales de ces religions et leurs transformations ? Nous serons amené, dans le cadre des réflexions qu'ouvre cette interrogation à traiter des concepts de divination, de rituel

politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité historique et géographique. »1 Il s'agit donc d'étudier le gouvernement des hommes et ses institutions, les variétés de régimes dans leur organisation et leur développement, et les discours et représentations symboliques qui permettent ou s'efforcent de les légitimer. C'est une tâche immense, qui n'a d'ailleurs pris une véritable

de la famille, de la propriété privée et de l’État, Paris, Editions sociales, 1975 (1ère éd. 1884). Evans-Pritchard Edward, Fortes Meyer, Systèmes politiques africains, Presses universitaires de France, 1964 (1ère éd. 1940). Godelier Maurice, La production des grands hommes. Pouvoir et domination masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinée, Paris, Flammarion, 1996 (1ère éd. 1982). Goldstone Jack, Revolution and Rebellion in the Early Modern World, Berkeley, University of California Press, 1991.

ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=VING&ID_NUMPUBLIE=VIN_095&ID_ARTICLE=VING_095_0127 Pyramide des âges et gestion des ressources humaines par Éric GODELIER | Presses de Sciences Po | Vingtième siècle 2007/3 - N° 95 ISSN 0294-1759 | pages 127 à 142 Pour citer cet article : — Godelier n, Pyramide des âges et gestion des ressources humaines, Vingtième siècle 2007/3, N° 95, p. 127-142. Distribution électronique Cairn pour les Presses de Sciences Po. © Presses

(1299) Marco Polo : mélange de descriptions, d'observations. Se réapproprie récits bien plus anciens. Va aussi imaginer, laisser l'imagination travailler pour penser ces populations qu'il n'a pas vu. « des fruits qui ne ressemblent pas aux autres ». hommes à têtes de chien : Marco Polo retravaille ces mythes, adapté à son imaginaire : lui permet de penser l'autre. A cette époque, dans bcp d'iconographies, impossible de rep un autre non chrétien comme un individu complet, complètement comme nous : on

soit sa richesse ou sa pauvreté, son sexe ou sa fonction sociale, possède à égalité avec les autres une part de souveraineté politique. Une constitution démocratique n'est certes pas une table des Lois donnée aux hommes par Dieu ou les dieux. C'est un ensemble de principes que les hommes se donnent à eux-mêmes pour organiser leur vie commune – et qu'ils s'obligent à respecter. Une constitution démocratique est un bien commun qui, par essence, n'est pas le produit de relations marchandes, mais de rapports

vivre , ni les moyens de conservation . Absence d'inégalité au sein de leur groupe , ils n'ont pas de droits particuliers sur les ressources qu'ils prévalent , tout est partagé . Bagage matériel et technologique limité . différence de fonction entre hommes et femmes . On remarque des similitudes entre les chasseurs-cueilleurs contemporains et ceux du passé , le néolithique a donné naissance aux inégalités et aux classes . Ces catégories ont souvent un souci de délimitation des groupes .. La conservation