Métaphysique des mœurs

me régler selon ceux avec lesquels j'aurais à vivre; et que, pour savoir quelles étaient véritablement leurs opinions, je devais plutôt prendre garde à ce qu'ils pratiquaient qu'à ce qu'ils disaient, non seulement à cause qu'en la corruption de nos moeurs il y a peu de gens qui veuillent dire tout ce qu'ils croient, mais aussi à cause que plusieurs l'ignorent eux-mêmes; car l'action de la pensée par laquelle on croit une chose étant différente de celle par laquelle on connaît qu'on la croit, elles

« morales » ou « immorales ». Désirs, inclinations, aspirations, sentiments, constituants du domaine de la sensibilité, s'opposent en nous à une « raison » qui est faculté d'universalisation, ainsi que le postule Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs. Or c'est de la raison même – de la raison « pratique » en tant qu'elle a trait à l'action, et non à la connaissance – que relève la morale. Kant envisage cette dernière selon un concept d'« obligation », de « devoir », affirmant qu'une action

Le libertinisme de La Fontaine se conjugue fort aisément avec ses interrogations métaphysiques et ses inquiétudes religieuses. Celles-ci s'expriment dans des réflexions sur la mort sous la forme de fables. Ce qui n'empêche pas le poète de traiter le sujet de la mort d'une façon humoristique et ironique en critiquant non sans plaisir les moeurs de son temps. Quant aux sources qui ont inspiré ses fables, l'auteur les nomme dans son commentaire situé entre «La mort et le malheureux» et «LLa mort et

critique littéraire français. Il a pour projet d'identifier les « Espèces sociales » de son époque, il veut explorer les différentes classes sociales et les individus qui les composent, afin « d'écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des mœurs » et « faire concurrence à l'état civil ». Il est l’auteur d’une gigantesque épopée romanesque : la Comédie Humaine (1845, 93 ouvrages). Ce roman met en scène plus de 2000 personnages devenus mythiques. Intéressé par les êtres qui ont un destin, il

instincts, c'est-à-dire de les réduire au silence pour que l'homme ne se contente pas d'obéir à ce que sa nature commande. Puis Kant, en vient vers la notion du devoir qui implique métaphysiquement, celle de liberté. Définition de la Métaphysique : « La métaphysique est une branche de la philosophie qui étudie les principes de la réalité au-delà de toute science particulière. Elle a aussi pour objet d'expliquer la nature ultime de l'être, du monde, de l'univers et de notre interaction avec cet univers

sans boussole.   Napoléon Bonaparte Aujourd’hui, nous assistons à des luttes entre religions et celles ci n’ont jamais été aussi virulentes et aussi nocives ! Mais depuis leur apparition, ces systèmes de croyances ont conditionné, la vie, les mœurs et les opinions de l’homme qui y adhère et ses systèmes sont encore aujourd’hui de très important marqueur dans l’identité de chacun. Mais depuis les mouvements humanistes du XVII siècle jusqu'à encore aujourd’hui, nous constatons un essor des positions

la partie interchangeable au sein du tout quel qu'il soit : famille, Etat, classe ou nation, race ou humanité. Kant est le premier à avoir reconnu la valeur absolue de la personne en la concevant comme une fin en soi (voir Fondements de la métaphysique des mœurs, IIe partie). A toute chose en effet peut être attribuée une valeur relative, en tant qu'elle est utile à autre chose qu'elle-même. En revanche, la personne humaine ne peut jamais être considérée comme utile à autre chose qu'elle-même, autrement

et de réflexion , est issue de préoccupations politiques et morales. Ainsi, de Platon à Smith, l’évolution de la réflexion économique a suivi celle de la philosophie politique et morale. On distingue trois grandes branches de la philosophie : la métaphysique, la philosophie naturelle (physique, mécanique, astronomie, ie les sciences expérimentales), et la philosophie politique et morale, au sein de la quelle on trouve des questions d’ordre économique. On peut citer en illustration, deux exemples de

mordre. Il était aussi sage qu’on peut l’être ; car il cherchait à vivre avec des sages. Instruit dans les sciences des anciens Chaldéens, il n’ignorait pas les principes physiques de la nature, tels qu’on les connaissait alors, et savait de la métaphysique ce qu’on en a su dans tous les âges, c’est-à-dire fort peu de chose. Il était fermement persuadé que l’année était de trois cent soixante et cinq jours et un quart, malgré la nouvelle philosophie de son temps, et que le soleil était au centre du

discours dans lequel Descartes entend, non pas imposer une méthode ni même en faire une démonstration, mais rédiger de manière assez biographique quel fut le cheminement de sa pensée dans la recherche d'une vérité métaphysique. Abordant différents domaines, aussi bien philosophiques, métaphysiques que purement scientifiques, le thème du Discours de la Méthode est indéniablement une recherche raisonnée de la Vérité dans les sciences.   Fil directeur : il n'y a pas à proprement parler de fil directeur