Mimesis

certains points communs. Tout d’abord, la structure d’ensemble de la pièce romantique reprend celle de la pièce classique. Cela est dû à une volonté de réalisme de la part du drame romantique. La vraisemblance, le désir de réalité (mimésis). On a un exemple de mimésis historique : Victor Hugo met en question l'histoire de l'Espagne et invite à une réflexion politique dans l’acte III de Ruy Blas. On peut aussi noter les registres de parole : malgré sa condition de laquais, Ruy Blas s’exprime dans

fr/revues/demeter/copie/boissiere.pdf En réalité, celui-ci définit les modalités d'une pensée de la reproduction qui échappe aux deux grandes conceptions de la copie que l'on trouve dans la tradition philosophique : d'un côté la conception de Platon qui définit l'art comme mimesis, l'art étant, dans ce contexte ontologique, l'imitation au second degré d'une réalité ou d'une essence elle-même invisible ; de l'autre la conception de Kant qui, forgeant la conception du bel-art comme art du génie, légitime a contrario à travers

exactement la même longueur aux répliques des deux person- nages de Dans la solitude des champs de coton). Outre cet aspect dramatique, déjà propre en lui-même à faire de la réalité, du sens, des valeurs, l’objet d’un débat et d’une interrogation, la mimèsis enveloppe la possibilité rhétorique de l’ironie, en un sens à la fois trivial et philosophique. Cela a toujours été le résultat des constructions littéraires ironiques de dissimuler, ou de rendre incertain, le point de vue de l’auteur – comme on le

infinie, interminable, en déployant la galerie infinie, interminable de ces miroirs de notre âme déchiré : les personnages. » Danièle Salenave. Aristote définit la mimèsis dans sa Poétique, et la présente comme l’imitation, la reproduction du réel en littérature. Ainsi, depuis les premières œuvres de l’Antiquité la notion de « mimèsis » conduit les productions littéraires. On trouve notamment au XIXem siècle, le courant réaliste, qui, par des auteurs comme Balzac ou Stendhal, tend à donner à la littérature

d’interprétation. Parce ce qu’il nous fait penser, il nous dit quelque chose du monde, donc c’est bien un langage. II. L’Art : langage de l’âme A) L’Art exprime une vision Aristote, développe deux idées : - L’idée de Mimésis (l’art imite la nature) et l’idée de Catharsis. Mimésis : L’Art empreinte à la réalité ses formes et y puisent son inspiration. L’artiste exprime la vision qu’il a du réel. Soit avec exactitude, soit en s’en inspirant. (Par exemple, les 4 saisons de Vivendi) En musique on appelle

de la réalité de la condition ouvrière dans Germinal de Zola. L'imitation est également celle des modèles idéaux rencontrés dans la nature : ce qui est parfait au sens grec : l'homme parfaitement proportionné. La peinture est alors inféodée à la « mimesis ». Vinci explique que c'est la nature qui donne à l'art ses modèles. La tradition du portrait a imposé à l'artiste une exigence de ressemblance. Ainsi, Platon s'étonne des prodiges de Zeuxis qui avait réussi à peindre si bien des grappes de raisin

l’ordre idéal. Dans un tel contexte idéologique, le sens de l’Histoire consisterait à empêcher que cet ordre idéal se dégrade en travaillant à le perpétuer, ce qui dans le domaine de la production littéraire signifie pratiquer la mimésis (…) »3. La mimesis, autrement dit la valorisation de la reproduction au détriment de l’innovation, joue d’ailleurs un rôle central dans la composition des œuvres. Improviser, selon Jousse (1981), c’est enchaîner de façon neuve des « clichés propositionnels

1 L’imitation : bonne ou mauvaise ? Dans la formule «désir mimétique» il y a deux termes : «désir» et «mimétique» ; c’est par le second terme qu’il faut commencer l’analyse et s’interroger sur ce que vaut l’imitation. Mimétique vient d’un mot grec «mimesis» signifiant imitation. Quel rôle cette imitation joue-t-elle dans le comportement humain et quelle en est la valeur ? Chez l’homme imiter est très important, fondamental même. Sans doute cette imitation est-elle déjà présente dans le monde animal

ouvrage, Vénus est présente. Et quand, pour la neuvième fois, le croissant de la lune se referma sur son disque plein, la jeune femme mit au monde Paphos, de laquelle l'île tient son nom. » E. imitation, ressemblance, mimésis : Dans les 2 cas précédents on est face à la notion de mimésis. La vocation de l’Artiste de l’époque est de créer l’œuvre de dieu telle qu’elle se manifeste dans le monde. L’imitation -> reproduction du monde sensible Idéal de ressemblance que la peinture cherche à réaliser

intéressé par l’art poétique. Selon lui, la densité des espèces remonte à leur principe : la mimésis. Cette conception aide à montrer que la notion du genre repose sur des critères formels, thématiques et énonciatifs. La question de l’art-poétique et ses espèces, est au centre d’intérêt de l’œuvre d’Aristote la Poétique, il fait la Distinction canonique de la triade des genres, Leur principe est la mimèsis : tout art est mimétique par définition. Platon : Platon fait correspondre