Modérer Ses Désirs

II, 4 : Le bonheur Intro : On peut définir le bonheur comme le désir des désirs puisque derrière tous les désirs se cache le désir final est celui du bonheur donc le bonheur est le plus grand des biens mis alors comment i arrivé. On peut penser que le bonheur c’est uniquement le résultat du hasard (chance ou malchance). On peut aussi penser que le bonheur dépend de notre destin (c’est décidé par une force supérieure, c’est déterminé) il y a deux variantes a cette notion : le destin impossible à

ont pour fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose la plus communément recherchée par l’ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l’existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos plaisirs, nos besoins, et nos désirs à la réalité. Cependant

meilleur que l’autre pour y parvenir et donc se rapprocher davantage de cet état. Ainsi, le problème est le suivant : Quel est en réalité le meilleur des deux moyens ? Autrement dit, à défaut de parvenir au bonheur idéal, la satisfaction de ses désirs doit elle passer par l’intensité ou la modération ? Pour répondre à ce problème, Rousseau tranche entre les deux. Il défend la thèse selon laquelle la modération de ses passions est le meilleur moyen d’atteindre l’état de félicité.

Pour les règles régies par les lois, Descartes montre qu’il faut les respecter, pour celle qui ne sont réglées par les lois, il faut suivre les opinions des modérés, et notamment leur agissement et non leur parole (Descartes veut montrer par là que les gens ne savent pas pourquoi ils agissent). Il faut suivre les opinions des plus modérés car il est plus facile de retourner dans le droit chemin si ces dernières s’avèrent fausses plutôt qu’en suivant des opinions extrémistes. Descartes n’invitent

cela serait libre tout homme pouvant réaliser tous ses désirs sans obstacle. Certaines choses qui paraissent être normal deviennent alors des contraintes, des obstacles à la liberté comme les lois ; le travail ou la morale. La raison qui impose intérieurement à l'être humain des règles. Mais est-ce donc vraiment ceci la liberté que les hommes recherchent ? Pas pour tous, en effet pour Calliclès la liberté est le fait de satisfaire tous ses désirs, peu importe leurs natures, il faut les satisfaire

classification des désirs. En effet, il les classe en deux catégories distinctes. Tout d’abord les désirs naturels. Il en existe deux sortes : d’une part, les « désirs naturels [et] nécessaires » c’est-à-dire, ceux essentiels à notre existence, comme boire lorsqu’on a soif, manger lorsqu’on a faim. Les désirs naturels peuvent être nécessaires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.) ou au bonheur (philosophie, amitié). D’autre part, les désirs « simplement naturels

Expliquez le texte suivant : La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d’un objet à un autre, la saisie du premier n’étant encore que la route qui mène

démesure. C'est un sentiment violent inspiré par les passions et plus particulièrement, par l'orgueil. Elle contrôle le penchant pour la concupiscence ; comme Aristote l’explicite dans « L’Ethique à Nicomaque », la fonction de Tempérance consiste à modérer les plaisirs sensuels en accord avec les impératifs de la « juste raison ». (la concupiscence= le penchant à jouir des biens terrestres soit, de manière plus générale, le désir des plaisirs sensuels, assimilant la concupiscence au « foyer du péché »

Peut-on être maître de tous ses désirs ? I. La maîtrise du désir A .Le désir comme manque/Le désir pulsion Distinguons d’abord le désir du besoin : Le désir est une tendance consciente, orientée vers un but connu ou imaginé. L’objet du désir est ce qu’on ne possède pas et qui est extérieur à nous.Le désir est une souffrance, une privation, il est la marque de la misère de l’homme. Nous pouvons en conclure que le désir naît du manque.Contrairement au besoin, qui est lié à une nécessité vitale

mais naturels (recherche de l’agréable) et les désirs non nécessaire, non naturel (désir d’immortalité). Il faut modérer nos désirs, choisir ceux qui conduisent au bonheur. Car les désirs non naturels créer un manque ou mène à l’excès ce qui nous rend malheureux. 5) On dit de quelqu’un qu’il est épicurien lorsqu’il ne pense qu’aux plaisirs absolus. C’est-une personne qui cherche le plaisir à tout prix Or Epicure, dans sa conception du bonheur modère cette recherche du plaisir. Il pense que le bonheur