Monopole de la violence

par Brecht. Il existe deux acceptions du terme. La première est l’action des partisans de la paix ou du rétablissement de la paix. C’est toute personne qui refuse toute forme de violence. La deuxième est la doctrine de la non-violence. Cette doctrine voit de nombreux courants philosophiques bannir le recours à la violence. Dans le pacifisme, on retrouve une forme d’antimilitarisme qu’on accompagne avec soit de l’antipatriotisme, soit du patriotisme. Les œuvres de Brecht ont été reprises et élaborées

l'individu (caste, statuts, discriminations et privilèges…), celui qui défend la liberté de pratiquer une religion ou une tradition, celui qui demande que l'État intervienne pour redonner une véritable capacité d'action économique (bridée par un monopole, la pauvreté, le manque d'éducation, de crédit ou autre), ou encore celui qui s'oppose à l'intervention du pouvoir (dans le respect de l'initiative privée, de la libre concurrence, de l’égalité de traitement…). Les limites à fixer à l'action de

La « guerre contre la drogue » lancée en décembre 2006 par le président Felipe Calderón a plongé le Mexique dans une grave crise. Au-delà du dramatique bilan humain (plus de 50 000 homicides liés au narcotrafic, 230 000 déplacés fuyant les violences, des milliers de disparitions forcées et des dizaines de milliers d’orphelins, de blessés et de familles en deuil), le cœur du système politique mexicain est touché : le recul de la légalité et la violation systématique des droits de l’homme dans le contexte

dont Hobbes (1651, Le Léviathan). Dans l’Etat de Nature (primitif, sans organisation), Hobbes constate que ce dernier est dangereux, c’est le règne de la violence et de la barbarie. Ce qui est + imp. Pr Hobbes pr un individu est la sécurité. Pour éviter le « coup de gourdin » et sortir de l’Etat de Nature, les hommes passent un contrat de non-violence. « L’Homme est un loup pour l’Homme ». Les hommes renoncent a leur pouvoir individuel au profit du Monarque afin d’établir une société pacifique. Il

[1.1]La spécificité du pouvoir politique :- Les décisions qui émanent du pouvoir politique s`appliquent a toute la société.-Coercition= capacité d`obliger un acteur a obéir a un ordre ou a modifier un comportement sous peine de sanctions.-Monopole de la violence légitime:L`État est la seule entité.[1.2]Les formes du pouvoir politique:-Coercition et dissuasion : punition ou menace d`une punition, afin de contraindre un acteur a modifier son comportement.-Rétribution : Offre d`une récompense en échange

différentes formes de domination. Ce qui est aussi important, c’est l'idée que le pouvoir n’est pas toujours synonyme de violence. La violence exercée, annoncée, proposée…n’est donc pas un marqueur du pouvoir. Par exemple, le pouvoir parental n’est pas nécessairement la violence parentale : le pouvoir parental est légitime, la violence parentale se règle devant les tribunaux. Violence et pouvoir ne sont pas des termes équivalents. Max Weber, dans le recueil Économie et société nous propose la définition

civile basée sur la non-violence. Cette idéologie fut reprise plus tard par d’autres personnalités comme le Dalaï Lama, Martin Luther King ou Nelson Mandela. A sa mort en 1948, Gandhi devint le Père de la Nation en Inde et sa date d’anniversaire (le 2 octobre) est désormais fête nationale dans son pays (et Journée internationale de la non-violence par l’ONU depuis 2007). Les engagements de Gandhi : Gandhi était pour : l’indépendance de l’Inde (swaraj) la non-violence (satyagraha) les droits

DE LA SOUVERAINETE Dans le cadre de la sociologie de Weber, la souveraineté résulte de la capacité de l’État à travers son appareil administratif à s’emparer du monopole de la violence physique et symbolique. Certains courants de la sociologie insistent sur le fait que l’État dispose également d’une capacité à exercer une violence symbolique sur ses citoyens, ce que Pierre Bourdieu a appelé la « magie d’État ». Cette notion renvoie à la capacité de l’État de catégoriser ses citoyens, grâce à

d’obligations). ● L’Etat a également le monopole de la force et de la contrainte et se distingue ainsi des autres pouvoirs qui s’exercent au sein de la Nation. Selon Max Weber (sociologue allemand, 1864-1920; auteur notamment de « Le savant et le politique »), l’Etat est « une communauté humaine qui, dans les limites d’un territoire déterminé, revendique pour son propre compte le monopole de la violence légitime ». L’Etat est l’unique source du « droit à la violence ». L’Etat peut, à ce titre, prendre

cette activité  P. Braud propose lui une définition d’inspiration weberienne : «  Le politique renvoie à ce champ social dominé par les conflits d’intérêts, mais aussi de convergences et d’agrégations partielles, régulé par un pouvoir disposant du monopole de la coercition légitime ». Ou encore Jacques Lagroye mentionne que le politique est : « ce qui se rapporte directement au gouvernement (au sens large) d’une société (dans son ensemble) ». Difficultés viennent notamment du fait qu’il n’y a pas