Morale Provisoire Descartes

du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

Fiches de philo (TS) Samuel MIMRAM 1999-2000 Table des matières 1 Divers déïsme : pose l’existence d’un D. créteur et guarant de la morale, de l’ordre social. Refuse les religions créées historiquement. antithéïsme : le mot de D. ne sert à rien ← ne représente rien. essence : nature, définition. concept : terme précisémt défini jusqu’à ce qu’on ne puisse plus le confondre avec un autre. notion : terme non défini clairement, ambigu, plurivoque. idée : idéal vers lequel nous voulons tendre ; repésentation

sont des jugements téméraires, et toutes nos vérités, sans exception, sont des erreurs redressées. On comprend que le liseur ne regarde pas à une lettre, et que, par un fort préjugé, il croit toujours l'avoir lue, même quand il n'a pas pu la lire. Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même. Cette vue est elle-même généreuse ; elle va à pardonner l'erreur , et il est

au sens psychologique est une des caractéristiques de la pensée philosophique moderne depuis Descartes. De fait, les Grecs de l’Antiquité n’avaient pas de mot correspondant exactement à ce que la langue française appelle « conscience ». Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que les Grecs n’étaient pas conscients de ce qui leur arrivait et encore moins qu’ils ne possédaient ni vie intérieur ni sens moral. Quand on s’exprime de la sorte, on veut plutôt dire que, pour l’homme grec, l’expérience de

connaissance entachée de relativité`` (A. Cuvillier, Nouv. vocab. philos., Paris, A. Colin, 1962 [1956]). 2. Doctrine d'après laquelle l'homme ne peut atteindre la vérité dans un domaine ou sur un sujet déterminé. Scepticisme historique, médical, moral, religieux, scientifique. B- COURANT 1. Attitude, disposition d'esprit d'une personne portée à l'incrédulité ou à la défiance envers les opinions et les valeurs reçues. 2. Incrédulité ou manque de confiance a) à l'égard de la vérité d'un fait

La morale Introduction : Au nom de quoi imposer des règles, des normes, ou des lois morales valables pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible

LA MORALE  CONCEPTIONS ET PROBLEMATIQUE INTRODUCTION La morale vient du mot latin morales qui signifie ‘la façon,  les critères, les comportements … Ce concept se rapporte à deux contextes : - la distinction individuelle - Un système de principes ou conduite morale partagé au sein d’une communauté culturelle, religieuse, civile ou philosophique. Toutefois dans un monde de contradictions la difficulté majeure se situe dans la signification

L’homme peut douter de tout : il en a la capacité et il en a le droit. Mais en a-t-il la possibilité logique ? Le doute est ce qui permet le progrès de l’humanité, à la fois au sens moral, historique et scientifique, car douter, c’est faire preuve d’esprit critique, d’autonomie. C’est ce que recherche Descartes : l’autonomie, la capacité de se donner par soi-même des lois en dehors de toute autorité extérieure et de toute influence passionnelle et émotionnelle. Il recherche une vérité absolument

thème de l'origine des idées et invoquant Condillac et Descartes. Mais le principe d'autorité n'a aucune valeur. Le plus illustre philosophe a pu se tromper. Répéter ce qu'on a lu n'a de sens que si on l'a compris mais alors on n'est plus dans l'opinion : on est philosophe. Ainsi, aucun des procédés d'argumentation de l'opinion ne suffit à lui donner raison. Tout au plus parvient-elle à une certaine probabilité, jamais à la certitude. Descartes préconisait de prendre le probable pour faux afin de

l’intelligence ne se laisse pas abattre par son imperfection relative et y trouve l’occasion de s’approprier son acte propre. Le doute tel que l’a posé et utilisé Descartes est bien la manifestation et la systématisation de cette utilité du doute. Douter, c’est admettre que l’on peut se tromper et être trompé par nos sens ou par nos propres pensées. Descartes ne fait qu’amplifier le doute afin de parvenir à la certitude du Cogito « Je pense donc je suis » Le doute est donc non seulement la conséquence d’une