Méditations Métaphysiques

déjà pour la particule élémentaire même si celle-ci n’est corroborée par aucune donnée de l’expérience scientifique. Dans ce domaine Bergson affirme qu’il ne faut pas viser l’évidence complète, rigoureuse, mathématique. Descartes dans ses Méditations Métaphysiques en procédant ainsi en est arrivé à sa conclusion que seul l’homme est doté de conscience. Et même cette généralisation à l’humanité de la certitude de la conscience de soi comme nombreux de ses lecteurs l’ont vu est problématique. En effet

Plan détaillé : I/ Je suis et j’ai conscience d’être moi a/ Je suis le seul à connaitre mon fort intérieur « Connais-toi toi-même », Socrate Les autres ne peuvent pas savoir ce que je pense b/ J’ai conscience de penser Descartes, Méditation Métaphysique «  Je pense donc je suis » Descartes c/ Je suis unique et ma conscience me l’assure Théorie de l’être unique, nous sommes tous différents Chacun a ses propres expériences II/ Ma vision de moi peut être fausse a/ Le désir peut m’aveugler

soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition : Je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. » Descartes, Méditations métaphysiques, 1641, IIe méditation. La conscience, c’est donc le pouvoir de réflexion, un miroir me renvoyant simultanément mon image et celle du monde en me donnant ainsi la possibilité d’en retoucher l’image. Le monde de la conscience est intérieur. Toute conscience

l’évidence toute faite implique ce passage par le temps où il devient nécessaire de douter de tout. Le scepticisme est ainsi un moment de toute recherche philosophique véritable. L’entreprise cartésienne, dont on trouve la trace dans les Méditations Métaphysiques (1642) traduit ainsi l’enjeu de le mouvement de la conversion philosophique à la vérité. « Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que

philosophie à l'étude de cette faculté représentative des animaux et, en particulier, de l'homme dans son œuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. La conscience est un "fait" au sens où Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste", la conscience peut aussi

convaincants. S’il est certain que rien ne peut pas penser, assimiler cette « chose pensante » à un « esprit, âme, entendement, raison » comme le fait Descartes peut être contesté, ironiquement par exemple, comme le fait Hobbes dans Objections aux méditations métaphysiques de 1641 : « Ce raisonnement ne me semble pas bien déduit, de dire : je suis pensant, donc je suis une pensée ; ou bien je suis intelligent donc je suis un entendement. Car de la même façon je pourrais dire : je suis promenant, donc je suis

assujettissement aux lois peuvent ils être compatibles. Dans un premier temps, être un sujet, c’est avant tout être maître de soi-même. Descartes est le philosophe qui a le plus fermement affirmé cette conception, notamment dans son oeuvre Les Méditations métaphysiques où il présente l’homme comme un sujet autonome et responsable de lui-même. Il le définit comme ayant une substance essentiellement pensante, le cogito, s’opposant à son corps, qui est une substance plutôt matérielle. Quand il dit « Je pense

théisme » désigne (en anglais) le non athéisme philosophique, armé d’un arsenal de preuves rationnelles de l’existence de Dieu.           2) Synonymes a)  la « religion des philosophes » Cf. le « Dieu des philosophes » (in cours sur les Méditations métaphysiques de Descartes) b) la « religion naturelle » : « Naturelle » s’oppose d’abord à « révélée » ; la religion naturelle est la connaissance de l’existence de Dieu par la raison, donc, en droit, par tout homme. Mais nous verrons plus loin que

programme. - on peut ainsi parler du scepticisme souvent occasionné par une pratique trop courante de la philosophie : un scepticisme exagéré peut conduire à la folie, à l'inaction - cf. Descartes et son doute hyperbolique dans les Méditations Métaphysiques : il précise bien qu'il ne faut s'y adonner qu'une fois avoir profité de la vie ! - prendre conscience de notre grandeur, grandeur due à notre conscience, n'est-ce pas aussi accéder à la misère, cf. Pascal et son thème du roseau pensant

connaître, car nous ne pouvons pas nous contempler, nous saisir comme un objet que nous regardons et que nous jugeons. Descartes d’ailleurs, au détour du doute méthodique n’apporte que la certitude de son existence. Le fameux passage des Méditations Métaphysiques où il écrit : Qui suis-je ? Une chose qui pense s’explique autrement que comme un passage autoritaire si nous expliquons que pour Descartes comme seule la certitude que nous pensons est indubitable, notre être se limite à l’activité de la