Neutralité axiologique

de la valeur que jean-Baptiste SAY est un auteur charnière entre classicisme et néoclassicisme. 21214- John Stuart MILL (1806 – 1873). Dans ses Principes d'économie politique (1848) , il synthétise la pensée classique. Il précise la notion de la neutralité de la monnaie: « Il ne peut y avoir en bref une chose plus insignifiante en soi, dans l'économie d'une société, que la monnaie si on la considère autrement que comme un mécanisme pour faire vite et commodément ce que l'on ferait moins vite et moins

faut pas oublier que la République, en France, ne s’installe vraiment qu’en 1871 et qu’elle est décidée à 1 voix de majorité. D’autres pays conserveront une royauté avec un pouvoir réellement détenu par la bourgeoisie, une royauté affichant une neutralité de bon aloi et qui n’est mise en cause que quand la révolution prolétarienne est à l’ordre du jour, par exemple en Espagne avec la mise en place de la république au milieu des années 30. D’où, devant l’ampleur des transformations des sociétés européennes

savants très imminents, cette association prestigieuse a une concurrente française avec notamment Durkheim. Au début du XXe s, on enseigne en France et en Allemagne, la sociologie. Il critique l'anti sémitisme de ses collègues et la neutralité axiologique (neutralité vis à vis des valeurs), ce qui va le pousser à démissionner. Lorsqu'éclate la première guerre mondiale, il veut combattre mais comme il a été malade il va assumer la direction de groupes d'hôpitaux. C'est un nationaliste (il pense que

évoquer les croyances et les valeurs de façon pertinentes en tenant à l'écart ses propres valeurs? Weber va distinguer d'un coté le jugement de valeur et de l'autre le rapport aux valeurs. Le jugement de valeur est à proscrire. Weber est pour la neutralité axiologique. En revanche le rapport aux valeurs intéresse grandement le sociologue : L'Ethique protestante est presque tout entier une étude de rapport aux valeurs > comment ses valeurs sont traduites dans leur rapport économique. Si on est dans le refus

préférences personnelles, il doit rompre avec le milieu social auquel il appartient. M.Weber va poser le principe de la neutralité axiologique ; la position de Durkheim sera plus ambigüe, enfin il existe depuis les années 80-90 une remise en cause partielle de cette auto-distanciation par une branche qui se nomme la sociologie critique. Le principe de neutralité axiologique de M.Weber : Cette sociologie se distingue par sa méthode, Weber va tenter d'expliquer à la fin de sa carrière sa méthode

L'abandon de la rationalité (Cohen, March & Olsen) 7. Conclusion Partie 4 : La mise en œuvre comme problème de gouvernement 1. Modèle bureaucratique et mise en œuvre des politiques publiques A. La neutralité B. L'obéissance hiérarchique C. La spécialisation 2. Les distorsions entre décision et mise en œuvre : l'analyse par le haut (top down) A. Le contenu de la décision

« grunt » norme). Cette norme « hypothético-logique »  il faut obéir à la Constitution. Il s’agit du point faible de la théorie kelsenienne dans la mesure où elle exprime un jugement de valeur (« il faut obéir à la Constitution ») qui détruit la neutralité axiologique revendiquée par Kelsen. Le développement et la multiplicité des foyers normatifs a progressivement désarticulé la cascade des normes. La complexité du système normatif rend aujourd’hui difficile de classer hiérarchiquement les normes et de

dimensions de la société (ex : aller à l’école, avoir de la nourriture,…). De plus, chaque bien a un prix relatif qui exprime la valorisation sociale de ce bien. Le choix des personnes est donc influencé par les autres. Il n’y a donc pas de neutralité axiologique des indicateurs. De plus, lorsqu’on prend les revenus monétaires comme indicateurs, on part du principe, d’un jugement de valeur qui veut que le bonheur est déterminé par la possession d’argent. b. Les indicateurs PNUD : Les indicateurs

l’expression « Pour la vie » ? lorsqu’on sait qu’elle peut désigner aussi bien le plus violent des mouvements contre l’avortement (Pro life) que servir de slogan à une campagne de la mairie de Paris pour développer l’usage du préservatif. A. Neutralité axiologique du fondement vital. La vie peut ainsi servir de caution à toutes sortes d’impératifs moraux. Elle est axiologiquement équivoque (axiologie : science des valeurs). Elle est au fondement de l’humanisme classique et de la charité chrétienne

acteurs sociaux. Dans le monde « savant », les philosophes, de la Grèce antique aux Lumières, ont longtemps été dominants dans l'analyse politique. On trouve des analyses normatives. Après la seconde guerre mondiale, une science sociale : Neutralité axiologique (Max Weber) : l'idée qu'il faut non pas porter un jugement de valeur sur les faits sociaux mais estimer quels rapports ces acteurs ont à ces valeurs. Ambition de systématisation (des lois?), on s'approche de la sociologie. A Comte défendait