Nietzsche Critique Descartes

philosophie de certains auteurs dans un moment du développement d'une dialectique donnée. Esprit et matière : Descartes Fond et forme, formalisme et intuitionnisme, syntaxe et sémantique (et pragmatique) : Aristote, Gadamer ; Frege, Peano, Hilbert, Poincaré, Brouwer Généricité et spécificité (classification), révolution copernicienne Autorité et doute ou méthode, déduction et induction : Descartes, Popper Physique et métaphysique, (socialisme) scientifique et utopique : Marx Passé et présent, tradition

La capacité de penser est ce qui différencie principalement l'homme de l’animal «Je pense donc je suis» Descartes. Or l'acte de penser peut se présenter sous trois démarches intellectuelle différentes. La première est celle de la simple représentation.  Ainsi, si je pense à quelque chose, je l'imagine:(ex: maison) Penser, c'est aussi, conceptualiser (ex: maison, avantage et inconvénients) Mais l’acte de penser, c'est aussi et surtout celui de juger, d’émettre un avis: lorsque nous prenons position

le pouv. d'arrêter l'exécution. >Bcp + confiable car le sent. peut être illusoire. Bergson : " La lib. est un fait dont je fais l'exp. " L'exp. de la lib. peut prouver qqch ms à ne pas confondre avec sent. de lib. qui peut être illusoire. Descartes : " La lib. de notre volonté se connaît sns preuve par la seule exp. que ns en avons. ". Chez Gide, l'acte gratuit est une façon de prouver sa lib. Acte gratuit : pouv. d'accomplir un acte sns motif. Suffit de décider de l'accomplir. Gide : "

De nombreux philosophes, comme Sartre, Descartes, Nietzsche, Hume ou encore Freud ont essayé à travers leur thèses bien que différentes à découvrir la source de la connaissance de l'homme. L'identité d'un l'individu peut être altéré par différents éléments comme nos relations avec autrui, notre volonté ou ce que nous ne pouvons percevoir soit l'inconscient. On peut exprimer l'idée que le temps nous fait sans cesse changer, en effet, on ne peut faire aucune similitude avec se que je fus lorsque j'était

qui, en droit, est accessible au cogito transparent et limpide. On notera aussi l’existence d’un inconscient primitif qui contient l’ensemble des comportements vitaux élémentaires (reflex, instincts). Alors que d’après les théories classiques de Descartes, pensée = conscience, Freud lui va plus loin, dans sa première topique, la séparation entre le conscient et l’inconscient est une nécessité posée à partir de l’hypothèse de la censure. Selon lui, l’inconscient est doublement inconscient, d’abord

nature des phénomènes humains, qui occupent ses œuvres de maturité à partir de Humain, trop humain (1878), Nietzsche adopte une forme de naturalisme qualifiée de méthodologique par certains commentateurs5 : par naturalisme, on entend l’idée que l’enquête philosophique doit se développer en continuité avec les sciences naturelles6. Cette interprétation s’appuie sur l'utilisation que Nietzsche fait d'auteurs tel que Wilhelm Roux, et sur des passages tel que : « […] ce que l’on comprend aujourd’hui

l'introspection b. une representation de monde filtre par notre subjectivite II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme   I.  La conscience psy. Est definie comme la faculte d'etre present de moi meme,la capacite de connaitre mes etats interieures. Elle

religion dans les limites de la simple raison » (1793) édition de poche, on peut donner une pluralité de versions, comme le « Zarathoustra » de Nietzsche : « Lorsque les dieux meurent, ils meurent toujours de plusieurs sortes de morts. » (aussi « Le Gai Savoir », aphorisme 343 (1885) traduction française Gallimard et Gilles Deleuze (1925-1995) « Nietzsche et la philosophie » PUF (1962) ou bien considérer que cette formule n’atteint pas Dieu car elle rend compte d’abord d’un moment de la culture européenne

peut-être fait un livre ou des fragments de livre, le contraire assurément d’une œuvre. J’admire ces penseurs qui poursuivent avec rigueur et endurance une pensée philosophique majeure. Leur fidélité aux grands textes et la force de leurs lectures critiques en fait à la fois des constructeurs et des créateurs. Avec une autorité sans fondement, ils érigent une œuvre plus monumentale que leur modestie ne peut le faire paraître. Je pense à Heiddeger, à Lévinas, à Dérida et bien sûr aussi à Foucault, à

Telle est la question à laquelle répond le texte à partir d’une définition métaphorique du doute : le doute est le sel de l’esprit. L’auteur justifie cette définition en l’opposant au doute forcé : pour Alain le doute véritable est une entreprise critique illimitée, un travail d’examen permanent. Le texte se termine par une alternative : douter ou dire “adieu à liberté”. Douter est donc nécessaire aussi bien sur le plan moral et politique que dans le domaine de la connaissance. En toute rigueur,