Nietzsche Humain Trop Humain

Pour répondre à cette question, Nietzsche va nous expliquer que, la vérité remet en cause tout ce que nous avons cru jusqu’à maintenant alors que depuis des génération l’erreur dans laquelle nous vivions nous permettait même d’être heureux. Afin de cerner la logique de l’auteur

droits de l'homme et du citoyen, 24 juin 1793. « Le travail constitue la meilleure des polices ». Nietzsche, Aurore, 1880 « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler

|Preuve qui part de l’homme et non plus du monde. La preuve que Dieu |La religion est issue de l’échec de la civilisation | | |existe vient de la condition humaine. L’homme est un être incomplet |Les deux gd désirs de l’homme sont la maîtrise de la nature et la | | |parce qu’il a un désir absolu que rien ne peut combler. Seul Dieu

et il en va de même pour toutes les autres émotions : toutes découlent d’un certain désir. A. Passions et raison En ce sens très général, le désir est à opposer à la conscience (la pensée, la raison, la faculté de représentation). Tout l’être humain peut être compris à partir de ces deux dimensions. D’un côté, la raison réunit tout ce qui est de l’ordre de la connaissance et de la conscience ; de l’autre, le désir réunit tout ce qui est de l’ordre de la tendance. On pourra alors étudier les

d’imagination, et capacité effective de réaliser certains de ses désirs; mais aussi maîtrise de ses désirs, en d'autres termes "sagesse". Le bonheur aide à penser ce décalage permanent entre le désir et le réel, qui est un trait essentiel de la condition humaine; mais aussi cette possible rencontre entre nos désirs et le réel. Sommaire * Epicure d’après Diogène Laërce: « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » * Spinoza: « La béatitude n’est pas le prix de la vertu

Comparaison entre Descartes et Nietzsche Tout être humain ressent des émotions mais chacun de nous leur donne une certaine importance, différemment d'un individu à l'autre. Pendant que l'un vit dans une quête d'émotions fortes, d'autres passent leur vie à essayer de cacher ce qu'ils ressentent. Cette réflexion m'amène à comparer l'importance que nous devons accorder aux passions dans notre vie, selon les idéologies de Descartes et de Nietzsche. Je vais donc présenter le contexte historique, la thèse

« L’homme n’est heureux que de vouloir et d’inventer » nous dit Alain dans Propos sur le bonheur. En effet les humains sont constamment à la recherche du bonheur mais encore faut il s’y prendre correctement. Dans le texte d’Alain sont rapprochés les termes de bonheur et de devoir ; nous pouvons obtenir le bonheur tout en rendant service au monde, ou seulement à un simple être humain ou encore à nous même. Nous avons tous des devoirs envers le monde, la société : il y a une sorte d’individualisme

quel statut faut-il donner au bonheur dans la vie des hommes? Le bonheur est-il la fin suprême de l'action humaine? Les hommes vivent ils dans le but d'atteindre cet idéal de plénitude? Mais ne faut-il pas s'éloigner de cette recherche du bonheur comme fin, et accepter, profiter de vivre sa vie faite de plaisirs éphémères? Enfin, le bonheur n'est-il pas le résultat d'un travail humain, d'un effort de volonté? Ne faut-il pas vouloir son bonheur et y travailler pour être heureux? Dans un

Commentaire d'un texte de Nietzsche portant sur la formation des concepts scientifiques Résumé: ce texte m'a servi à poser à mes élèves la question suivante : quelle conception du travail scientifique, et de la science en général, soutient Nietzsche dans ce texte ? Mon but était donc, en proposant cet exercice, de vérifier leurs connaissances en ce qui concerne le cours " théorie et expérience ". Ce qui explique que j'accorde plus de place et donc d'importance, dans mon corrigé, à l'intérêt philosophique

le soupir de la créature opprimée, l’âme d’un monde sans cœur. » La lutte des classes doit conduire à la fin de la religion. La preuve par le désir Preuve qui part de l’homme et non plus du monde. La preuve que Dieu existe vient de la condition humaine. L’homme est un être incomplet parce qu’il a un désir absolu que rien ne peut combler. Seul Dieu est infini, donc le monde désir Dieu. Cette preuve ne nous oblige pas à croire en Dieu, mais nous y autorise. Lorsqu’il aspire au bonheur, l’homme aspire