Nietzsche Humain Trop Humain

calculer. Il s'agit donc de concilier ses forces naturelles. Il peut s'y concilier par des sacrifices, des offrandes. Certains hommes peuvent parler le langage des Dieux mais en général les actes des esprits restent fermés à la compréhension humaine. La raison humaine peut pas interpréter les volontés des Dieux. Elle peut juste interpréter les signes qui se manifestent dans la nature. Lorsque les Aborigènes lancent du sable en l'air et qu'il retombe sous différentes formes, cela sont des signes pour eux

histoire spécifique etc. Il s’oppose ainsi à Marx pour lequel il n’existe pas d’autonomie de politique ; se définissant uniquement par rapport à la société. Weber produit quatre types de travaux : * travaux de méthodologie (méthodes des sciences humaines) * travaux historiques (« Histoire de l’Economie ») * travaux de sociologie de la religion (relations entre les conditions économiques et sociales et les convictions religieuses) * « Economie et société » (exposé de sa sociologie politique – posthume)

notion de progrès est-elle acceptable? (Progrès) La notion de progrès est elle sensée? (Progrès) Faut-il croire au progrès ? (Progrès) Est-ce que le progrès des sciences induit le progrès humain ? (Progrès) Quel sens peut-on donner aujourd'hui a la notion de progrès ? (Progrès) Est-il contraire a la dignité humaine de croire en l'idée de progrès ? (Progrès) Peut-on encore accorder un sens a l'idée de progrès? (Progrès) Les limites du progrès (Progrès) Les sciences et les techniques assurent elles toujours

toute religiosité. On admet aisément aujourd’hui qu’une compréhension religieuse du monde n’est pas nécessaire pour que l’existence trouve un sens et les règles de la vie leur fondement. On peut être athée, vertueux et heureux. C’est en ce sens que Nietzsche peut affirmer que « Dieu est mort » - (Voir aussi l’émergence de la notion de laïcité). Mais, il serait absurde et dogmatique de dénier toute légitimité à la religion... Eviter un rejet réducteur des religions. 3. La religion a

substitue, à l'antique problème de la conformité du sujet à un objet extérieur, la question du fondement de la connaissance. Dire : « Je pense, donc je suis » , c'est, en effet, conférer au « je » cette dimension d'universalité propre à la raison humaine qui pose désormais le sujet comme principe sur lequel l'ensemble de la connaissance, de la morale et du droit va pouvoir se fonder. Être sujet, c'est rendre raison des choses et de soi-même, s'affirmer comme être libre et raisonnable. Mais justement

elle a recours au langage binaire (0 et 1). 1 déclenche une impulsion électrique. 0 ne déclenche pas d'impulsion électrique. 2) Langage et communication ne sont pas identiques Etude du texte de Benvéniste : "Communication animale et langage humain" §4. 1ère différence énoncée par Benveniste entre langage et communication : La communication peut d'abord être caractérisée par sa limitation. Le message ne suscite pas une réponse mais une conduite. Et cette conduite doit être rigoureusement

* Intro À quoi sert la philo? Orienter l’action individuelle et collective * Philosophie : Questions existentielles, problèmes fondamentaux, discours rationnel et critique * * Concepts philosophiques de l’être humain : * Être acquis/inné * Perfectibilité * Historique * Culturel * Créature de Dieu * Besoin/instincts/désirs * Sentiments/émotions * Raison/passion/logique * Libre arbitre/volonté/liberté * Inconscient/conscient de soi-même

universelle dans un monde mouvant par le simple biais d’une source d’inspiration surnaturelle ? Tout d’abord, l’opinion commune admet que l’idée de génie procède du caractère inné d’une personne. Cependant, c’est en dépassant l’expression d’une idée trop conventionnelle, par le travail, que le génie est le plus créatif. En fait, la seule fin vers laquelle tend le génie n’est pas dans l’idée mais dans l’expression de son individualité. Tout d’abord, considérons l’opinion commune selon laquelle

d’une chose et la chose. Car la réalité qui nous apparaît nous apparaît déjà comme une représentation. Cette représentation de la réalité ne peut pas être comparée à la réalité elle-même. La réalité en tant que réalité reste inaccessible à l’être humain. René Magritte, peintre surréaliste : La représentation interdite : un miroir reflète normalement une copie véridique du sujet, cependant, ce n’est pas le cas pour l’homme représenté dans le miroir. Le caractère complexe qui imprègne plus le tableau

nous échappe toutes les fois qu'il ne nous est pas matériellement utile de l'apercevoir." Bergson, Le rire. 7- "Du fond de cette caverne qui fascine, les artistes anonymes, effacés, de Lascaux nous invitent à nous souvenir d'un temps où les êtres humains ne se voulurent de supériorité que sur la mort." G. Bataille. 8- "L'art est ce par quoi les formes deviennent style". Malraux, Les Voix du silence. "L'art naît... de la fascination de l'insaisissable, du refus de copier des spectacles, de la