Nietzsche La Presse

représentation d’une autre personne). Il peut sembler évident que nous pouvons confondre la voix de la conscience morale avec toutes sortes d’autres voix (celle de son parti, de la nation, de ses coutumes, voire de son propre intérêt). C’est ce qu’a bien vu Nietzsche : « vous pouvez écouter votre conscience de mille façons différentes. » Mais il n’a pas au préalable établi que nous avions affaire à une conscience morale agissant à partir d’une représentation d’une loi universelle et impérative comme l’impératif

cet ami : on peut dire que les Essais sont « le tombeau de La Boétie » : c’est l’œuvre d’un homme triste : c’est un auteur en quelque sorte tragique au sens où il n ‘escamote pas au réel ce qu’il y a de tragique et d’inacceptable. De même pour Nietzsche qui est un auteur tragique : pour lui il faut prendre le réel tel qu’il est, même si celui-ci est monstrueux, inacceptable : on n’a pas le choix. Les Essais sont le contraire d’un système philosophique ordonné tel que celui de Descartes, de

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

tient l’amour du monde, des bêtes, des plantes, des hommes… Comme sa mère Colette fut un anachronisme pour sa génération. Le « véritable espoir » de Colette était révolutionnaire et le mot d’ordre de sa génération était : Deviens ce que tu es (Nietzsche). Seulement voilà : en 1900 comment devenir un individu et une femme ? B) L’homosexualité Très tôt Colette montre des signes précoces de bisexualité. A 11 ans elle s’efforçait d’être comme les autres petites filles de Saint-Sauveur, pourtant

Cependant, pas plus l’âge classique que le XIXème et le XXème siècles n’auront réussi à faire taire la folie, comme le montrent les œuvres d’artistes – qu’il évoque – comme Goya, Hölderlin (poète allemand du tournant du XIXème siècle), Nerval, Nietzsche ou Artaud, plus près de nous. Le livre de Foucault a connu une réception mitigée, sa thèse a été beaucoup discutée, sa périodisation aussi (on peut considérer que « le grand renfermement » est plus tardif qu’il ne l’indique). Les tenants de la

beaucoup de plaisir dans sa pratique lorsqu’il est question d’échanges entre les différents corps constituant le théâtre. 3 A Vlad, merci pour ton précieux soutien. 4 Remerciements Je remercie toutes les personnes suivantes qui ont participé de près ou de loin à l’élaboration de ce mémoire. J’ai eu beaucoup de plaisir à échanger avec vous. Stéphane Cancelli Philippe Cohen Anne Durand Rita Freda Julien George Raphaël Heyer Christophe Jaquet Hervé Loichemol Claire de Ribeaupierre Jean-Yves

vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

négativement ce qui n'est pas encore ou ce qui n'est plus conscient, par défaut d'intensité, d'intérêt ou de sens. La conscience reste encore l'instance privilégiée qui élabore et organise les matériaux psychiques en leur conférant une signification. Seul Nietzsche, à travers sa critique du cogito, ira jusqu'à soutenir l'existence d'une pensée inconsciente impersonnelle, mettant ainsi en question la prétention du sujet à maîtriser, grâce à la conscience, ses pensées et ses sentiments. Il écrit dans Par-delà

culte des Führer, Duce, Caudillo et autres guides ne peuvent cependant tout expliquer. Le mythe du surhomme, notion chère à Nietzsche, datait du siècle précédent. Il préfigurait les événements qui n’allaient pas tarder à se produire…dans le siècle des idéologies. Les germes avaient été plantés au XIXe siècle. Karl Marx avait élaboré sa thèse sur le capitalisme et Nietzsche avait échafaudé l’avènement du surhomme. Tous deux allaient marquer le siècle suivant. Le drame surgirait de leur pays d’origine