Nietzsche La Presse

outre ces archives, et c'est encore plus étonnant, M. Foucault s'appuie sur des sources picturales et littéraires : Jérôme Bosch ou Pieter Bruegel à la Renaissance, Racine à l'époque classique, le marquis de Sade, Goya, Gérard de Nerval, Friedrich Nietzsche ou Antonin Artaud pour l'époque moderne. Dans le silence de la folie, ces oeuvres constituent pour lui un témoignage unique et une voie d'accès privilégiée à l'expérience de la déraison. Entre conscience tragique et conscience critique Ce que

rire à traversé le temps et les générations, ce besoin traduit il une nécessité de se changer les idées ? De se vider l’esprit de toute trace négative qu’apporte la réalité ? « L’homme souffre si profondément qu’il a du inventer le rire » notifie Nietzsche. Pourtant premiers consommateurs d’anti dépresseur en Europe, les français raffolent de la comédie, les productions comme Les bronzés font du ski  ou  Le père noël est une ordure  sont les classiques de la comédie contemporaine populaire. Il n’y

philosophie. Il obtient son bac en 1932 et poursuit ses études en lettres supérieures. Il a pour professeur de philosophie Jean Grenier, à qui il restera lié d’une amitié fidèle. Sous l’impulsion du professeur, il lit Sainte-Thérèse d’Avila, Schopenhauer, Nietzsche, Dostoïevski, Proust. Jean Grenier influence notamment Camus dans son idée d’instituer une littérature méditerranéenne qui transcende les oppositions et les déchirements entre Français et Arabes. Pendant cette période d’apprentissage intellectuel

serions pas ce que nous sommes aujourd’hui puisque ça n’est pas nos contemporains mais nos ancêtres qui ont tout découverts , du feu jusqu’à l’électricité en passant par les chiffres arabes. ∞ Mais tout n’est pas si simple, Frederich Nietzsche a bien souligné dans les secondes considérations inactuelles, à quel point la connaissance du passé pouvait aveugler celui qui veut comprendre le présent. Il y a une vertu de l’oubli, le regard est libéré des anciennes habitudes et considère le présent

pathologique, lié à notre sensibilité et notre intérêt, et l'amour pratique, souci véritable et désintéressé du bien de l'autre. Si on s'intéresse de plus près à la vie amoureuse des philosophes de l'histoire qui abordent l'amour dans leurs ouvrages, on peut voir que celle-ci n'a pas été très « abouti » et très réussite. On peut citer Nietzsche (écrire) qui a été détruit par sa relation avec Lou Salomé, Kant serait mort vierge, Shopenhauer (écrire) était un sexiste, et Jean-Paul Sartre a, quant à

élémentaire de religion qui consiste à voir des esprits à l’œuvre derrière les phénomènes naturels, force vitale, âme des choses, c’est la base de toutes les religions primitives, André Leroi-Gourhan (1911-1986) « Les religions de la préhistoire » Presses universitaires de France PUF (1964). Le théisme, du grec theos qui signifie dieu, le divin – quand il s’agit de la croyance en plusieurs dieux, le polythéisme comme en Egypte, en Grèce, à Rome ; quand il s’agit d’un seul, le monothéisme comme les

n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car il m'échappe et me repousse et je ne peux pas plus me perdre en lui qu'il ne se peut diluer en moi: hors de lui, hors de moi. (…) Du même coup, la conscience s'est purifiée, elle est claire comme un grand vent, il n'y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi; si, par impossible, vous entriez « dans» une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté au dehors, près de l'arbre, en pleine

ce qui reste quand on a tout oublié »[1], et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui fait qu’elle reste toujours mensongère et inféconde. (…) Voici, à peu près, les termes de ce canon uniforme : le jeune homme commencera son éducation en apprenant

indubitable qui est l’apanage de l’humanité et s’inscrit dans tout ce qui fait le tragique humain. Celle-ci ne s’appréhende que médiatement, par les autres qui m’entourent, à la deuxième personne pour ainsi dire et jamais à la première personne. Et ce, aussi près de la mort que nous pouvons nous approcher à l’instar d’un papillon qui ne connaît la réalité du feu embrasant que si sa témérité l’amène à s’en approcher de manière telle qu’il se consume sans avoir le pouvoir de se départir de cette étreinte chaude

aux sentiments du lecteur qu'à sa raison. Multipliant les interrogations oratoires : "Avez-vous Vénus à travers la forêt ?", "Avez-vous vu Vénus au sommet des collines ?" et les phrases exclamatives : "aimez vous !", "Vivez !", Aimez vous !"... il presse les hommes de profiter de la vie, de vivre l'instant qui passe et d'aimer, plutôt que de songer à la mort. Il va jusqu'à utiliser un argument faisant appel à l'autorité suprême : "Dieu veut qu'on ait aimé." Ces conseils peuvent sembler paradoxaux