Nietzsche La Promesse

droit du plus fort ? Dans une première partie nous verrons l’apologie de la force qui est véhiculé par Thrasymaque et Calliclès, puis dans une seconde partie nous approfondirons la pensée de Platon, pour enfin aborder la généalogie de la morale de Nietzsche. I) L’apologie de la force selon Thrasymaque et Calliclès A travers ce passage, Thrasymaque et Calliclès développe l’idée selon laquelle la véritable justice serait celle de la nature, où s’observe le droit du plus fort. C'est-à-dire que la

défaut, et, dans une seconde partie, s’il peut se mettre au service d’une puissance en moi, qui n’est pas moi. I. Quand le langage me fait-il défaut ? Remarque : on ne peut pas attribuer au langage la responsabilité du mensonge, de la fausse promesse, ou de la confusion de la pensée. Dans tous ces cas, le langage est le reflet fidèle de la pensée, et remplit donc son rôle d’instrument docile de la pensée. C’est celui qui me ment délibérément qui me trahit, non son langage. D’autre part, que le

De 1844 à 1869[modifier] Roecken et Naumburg (1844 – 1858)[modifier] Friedrich Wilhelm Nietzsche naît à Roecken, en Prusse, le 15 octobre 1844, dans une famille pastorale luthérienne. Son père, Karl-Ludwig, né en 1813, et son grand-père avaient enseigné la théologie. Le père de Nietzsche, qui éduqua un membre de la famille royale de Prusse, fut un protégé de Frédéric-Guillaume IV. Mais la maladie (de violents maux de tête) le contraignit à demander une paroisse dans la région de sa famille, vers

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les

particulière est le crédo de nombreux gangsters et corrobore souvent la maxime suivante «  vivre comme des rois, mourir comme des héros » ( devise du gang des postiches.) , autrement dit une philosophie du  « tout et tout de suite » loin des promesses du lendemain. Ce mode de vie suppose donc un hédonisme effréné, quitte à foncer dans le mur, comme règle de vie la plus satisfaisante. Cela pose aussi la question de l’être humain face au trépas, puisqu’ici le sujet accepte l’idée de la mort au

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

penser. 3. Nietzsche et le soupçon Nietzsche n’est pas le seul philosophe à être soupçonneux : Marx et Freud le sont également. Freud va soupçonner la conscience de n’être qu’une partie de notre esprit. Nietzsche, lui, va réfléchir et se demander si nos valeurs sont si absolues que cela et pourquoi il faut les respecter. Pour répondre à ces questions, Nietzsche va entreprendre de chercher sur quels fondements reposent ces valeurs. Sa généalogie analyse, décompose et critique. Nietzsche va découvrir

y emploient, ils tendent tous à ce but. Pascal, Pensées, § 425 Le premier des musiciens serait à mes yeux celui qui ne connaîtrait que la tristesse du plus profond bonheur, et nulle autre tristesse : il n’en exista pas de tel jusqu’à présent. Nietzsche, Le Gai savoir, § 183 Les femmes (et les hommes) La femme est la marchandise suprême, celle qui fait vendre toutes les autres. Un ami Toutes les femmes finissent par ressembler à leur mère : c’est leur drame. Et aucun homme ne devient comme son

moral : le libre arbitre fonde la possibilité d'un choix moral; mais quel-est son origine? S'il existe d'où vient-il? Se demander d'où vient le libre arbitre c'est un interroger son historicité. Le libre arbitre est-il une invention historique? Nietzsch dans Le crépuscule des Idoles dénonce l'erreur du libre arbitre. C'est une invention des théologiens sensé leur permettre de juger les hommes. Comment le libre arbitre peut-il être qualifié d'erreur, pour une raison très simple : pendant longtemps