Nietzsche La Promesse

l’action historique et individuelle doit s’en libérer pour être ! Tout cela avec un œil favorable pour le futur, promesse de nouveauté, d’inconnu, et donc livré à tous les imaginaires, par opposition au passé trop commun et rabâché. Pourtant, négliger le passé peut être un danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être. Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet) Plan proposé : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas

nouvelles avant de partir en voyage ; quand notre situation nous déplaît, ou nous dépasse, nous souhaiterions parfois échanger notre place contre celle d'un autre ; et lors de la cérémonie du mariage, on dit des futurs mariés qu'ils échangent leurs promesses. Il est bien évident alors que l'échange échappe au cadre strictement matériel du troc, c'est-à-dire de l'échange de biens : on n'échange pas que des choses et des objets, en particulier parce que le langage et la culture au sens large permettent

à interroger. Se demander s’il faut rester fidèle, c’est demander si être fidèle est un véritable devoir moral, et, plus précisément, si cela l’est toujours. On se demandera donc s’il est toujours moral de se conformer à ses engagements ou à ses promesses. Mais aussi, s’il est possible de rester fidèle, sans par là-même porter atteinte à la moralité. La fidélité est-elle fondée, à la fois moralement et dans l’être de l’homme ?La question qui nous est posée comporte une certaine ambiguïté : en effet

organisées dans le but de s’indigner n’ont malheureusement pas les résultats convoités. Autrement dit, notre société est trop axée sur la possession de biens, et les usagers de notre planète sont peu consciencieux des problèmes qui font surface. Selon Nietzsche, une des grandes injustices de notre monde est de croire que tous ont les mêmes droits. La réalité exprime que le capitalisme prône en quelque sorte une hiérarchie sociale, économique et politique. Cette inégalité au niveau des droits de la personne

l’opium du peuple ». On peut lire dans cette affirmation non pas seulement comme une critique mais aussi et surtout comme un vibrant hommage en ce sens que la religion nous aide à faire face à notre condition d’homme et à supporter le poids de la vie. Nietzsche pour sa part la considère comme un excellent moyen d’éducation, même s’il signale qu’un tel moyen doit être mis entre les mains du philosophe. La foi et la raison ne sont donc pas forcément ni toujours incompatibles. Elles se complètent le plus souvent

AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA NIETZSCHE Le prologue Comparaison avec le soleil, Z (Zarathoustra) qui était ermite, doit descendre parmi les hommes, comme le soleil descend dans les profondeurs. Rencontre avec un vieillard, qui affirme que les hommes sont imparfaits, c’est pourquoi il ne les aime pas, et loue Dieu. Z veut apporter la sagesse aux hommes et leur faire un cadeau (nouveau Prométhée ?) quand il a quitté l’ermite, Z déclare « dieu

fonction qui fait de la religion qu’elle est influente. Elle agit comme un remède à la souffrance humaine. Elle assure aux hommes que les malheurs du réel, les souffrances qu’ils endurent ne sont que temporaires en vue de la promesse de la vie éternelle.  De plus chez Nietzsche. La consolation religieuse ne peut être que fondée que sur l’espoir d’une autre vie meilleur que la vie terrestre On voit donc ici que la religion à une fonction consolatrice, ce qui permet aux individus de mieux supporter

nécessité, la manifestation de cette logique interne qui veut que du désordre et des incertitudes naisse une expression cohérente, et dont la magnificence est la réplique de la force éclatante du gouvernement qui la voit naître. Le philosophe allemand Nietzsche pensait que toute civilisation aristocratique a pour conséquence l'épanouissement d'un certain degré de classicisme. Sa présence est, selon lui, liée à une époque de pouvoir absolu : quand une civilisation est forte, à mesure qu'elle s'affirme, elle

nécessité, la manifestation de cette logique interne qui veut que du désordre et des incertitudes naisse une expression cohérente, et dont la magnificence est la réplique de la force éclatante du gouvernement qui la voit naître. Le philosophe allemand Nietzsche pensait que toute civilisation aristocratique a pour conséquence l'épanouissement d'un certain degré de classicisme. Sa présence est, selon lui, liée à une époque de pouvoir absolu : quand une civilisation est forte, à mesure qu'elle s'affirme, elle

Certes on peut constater souvent que c'est l'intérêt qui motive nos actions, mais ne peut-on pas penser que les hommes agissent parfois de manière désintéressée ? Si l'acte moral est possible c'est que les hommes peuvent ne pas agir que par intérêt. Nietzsche montre ainsi que l'intérêt est toujours présent malgré tout. Est-ce dire alors qu'aucun acte moral n'est possible ? Généralement, lorsqu’on dit d’une personne qu’elle ne recherche ou ne poursuit que son intérêt, on signifie qu’elle ne se soucie