Nietzsche La Promesse

En se libérant du désir, on se libère aussi d’une illusion, d’un idéal de vie illusoire. Avec le désir, on pourchasse un fantôme. Cette illusion, c’est que le bonheur se réaliserait à travers la satisfaction des désirs. Dans tout désir, il y a une promesse qui ne peut être réalisée. Le désir ne peut procurer une satisfaction durable. * Désir potentiellement immoral. Tout doit être mis au service de ce désir et autrui devient secondaire, voir négligeable. Le désir est un tyran. * Est-ce si

point de bonus ou un point en moins). Le thème du Cours, c’est : LA PEUR Division en trois grands groupes : * Rassurer * Désespérer * Avancer Un thème assez transversal où il y a, à la fois, la philosophie politique, des œuvres de Nietzsche, des œuvres de Heidegger, Camus, Foucault, Hobbes etc. Au première semestre on a étudié la question sur « qu’est-ce que la Philosophie ? », maintenant on aura une introduction relativement générale de la notion de peur qui on liera avec la question

globalisation : pas de création de nouveaux risques MAIS effet multiplicateur et transformateur, augmentation de la marge d'incertitude. H.ARENDT : "fardeau de l'irréversible et de l'imprévisible" H.JONAS : "principe de responsabilité" --> la promesse de la technique moderne s'est inversée en menace, appel au "courage d'assumer la responsabilité" à l'égard des générations futures. E.BLOCH : "principe d'espérance" Extension de l'obligation de répondre : Préjudice écologique --> obligation

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

de la rudesse de nos premiers balbutiements. « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas », dit Pascal, et les raisons du cœur, les idéaux et leurs promesses, se trouvent hors du champ de la raison ; elle cherche l’efficacité optimale dans le bien comme dans le mal et c’est ainsi qu’elle envisage le futur, alors que la promesse perd, petit à petit, une bonne partie de son contenu initial en constant amenuisement. Le rêveur se rêve lui-même puisque son idéal fait partie du songe ; la raison

rassure car elle donne une explication claire du monde et de la vie, elle représente une attention paternelle, la promesse d’une finalité de la vie et d’une compensation dans l’au-delà : elle donne du sens à la réalité dans laquelle l’homme vit. Sinon une vie sans but nous serait insupportable. L’illusion religieuse pourrait ainsi cristalliser les peurs humaines, d’ailleurs selon Nietzsche « toute religion est née de la peur et du besoin, c’est par les voies de la raison égarée qu’elle s’est insinuée

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». La nécessité du travail semble donc parfois

au problème religieux est totale. 1665 : Dom juan de Molière Personnage immorale, qui va a l’encontre des principes moraux (libertin). Il suit son instein. Personne perfide, sans cœur. Il ne respecte pas les valeurs du mariage et donc la promesse de Dieu. Il va donc a l’encontre de l’Eglise. Dom juan est comparé a un chasseur, un prédateur. Il abuse de ses privilèges. CONCLUSION : Au 17eme siecle, Dom juan est perçu comme un homme qui défie Dieu, qui bafoue les lois sociales et qui mérite

Leroi Gourhan, l’homme de Neandertal à laissé des traces de vie religieuse comme par exemple des cercles d’ossements de crâne de mammouths, les tas de cailloux sphéroïdes, les sépultures qui peuvent révéler la croyance d’une vie après la mort. NIETZSCHE Les Dieux ont leur origine dans l’esprit des hommes. C’est dans l’intellect d’une humanité primitive qu’ils sont apparus, car ces hommes étaient désemparés devant les forces de la nature qui les accablait, et en on cherché l’explication par des